咏牡丹评点
《咏牡丹》之乎者也兮，乃汉朝文化继承山海经之大美也。王溥独揽山海经文化之精髓，以古拙优雅之文风，脱然而出之乎者也兮。牡丹之花，盛者如斗大，可笑其不成一事之光景，又悲乎其成盛而不能结实之遗憾。牡丹者，花中之尊，然其觅实则短虚，势者如斗，形则如云飘渺之绕枝。山海经记其“不成一事又空枝”者，实际乃代指形势虚妄之义，言此牡丹郁诡之虚矣。枣花之小实则成，桑叶之柔丝则解，然皆不及牡丹之虚花之盛美。此乃王溥由观牡丹而发的直抒胸臆之感言也乎。王溥先生创作之咏牡丹，真想取山海经之渊源，行文之中则抒发己心。山海经所描之盛美，彰显万物之神奇。繁体之字，如夜笔书房，璀璨夺目，更添一份诗意之古韵。山海经之笔墨情致，恰似牡丹盛开之中。《咏牡丹》述说了牡丹之美丽，亦抒发了王溥之情怀。之乎者也兮，此诗亦有山海经之气，更珍藏了多情词章之美。盛美如斗大者，可笑之美，又悲乎之美，胸怀之虚则又可叹之乎者也兮。王溥以句句闪烁之词，描绘了牡丹之美景。乃汉朝之文化也，其文风古拙之妙，可试王溥之高风再世之姿也。咏牡丹之乎者也兮，当以王溥为先。其文风之古拙优雅，堪为古人之楷模也。而《咏牡丹》之赏析也兮，可见王溥之文心琢磨，自藏山海经情致之深厚。此音调之婉转，犹如古琴之态，盛世之中，古气逼人，脱然而出之乎者也兮。余致敬王溥之精妙构思，是故以古拙之文风写作此赏析，以求古人遗风之再继，之乎者也兮。
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