韵脚:去四十禡
平仄:平 仄 仄 平 平 仄 仄
拼音: huī bā zhì fēn|fèn xià bǎi lǐ
【麾】1. 古代指挥军队的旗子:~下。 2. 指挥:~军前进。
【麾】《廣韻》許爲切《集韻》《韻會》《正韻》吁爲切,音撝。《玉篇》旌旗之屬,所以指麾也。《周禮·春官·巾車》建大麾以田,以封蕃國。《註》大麾,其色黑,夏后氏所建,以四時田獵者也。又或作戲。《史記·項羽本紀》諸侯罷戲下。《註》戲,大將之旗。又與撝同。以手指麾也。《書·牧誓》右秉白旄以麾。《詩·小雅》麾之以肱,畢來旣升。《荀子·成相篇》呂尚招麾殷民懷。《註》招麾,指麾也。又快也。《禮·禮器》祭禮不麾蚤。《註》麾之言快也。祭有常時,不以先時爲快也。又《集韻》呼恚切,音孈。以旌旗示之曰麾。又《集韻》况僞切,音齂。招也。
【八】◎ 数名,七加一(在钞票和单据上常用大写“捌”代):~面玲珑。~卦(《周易》中的八种基本图形)。 典
【八】《唐韻》博拔切《集韻》《韻會》《正韻》布拔切,音捌。《說文》別也。象分別相背之形。《徐曰》數之八,兩兩相背,是別也。少隂數,木數也。《玉篇》數也。又《集韻》補內切,音背。《趙古則六書本義》八,音背,分異也,象分開相八形,轉爲布拔切,少隂數也。又《韻補》叶筆別切,音。《張衡·舞賦》聲變諧集,應激成節。度終復位,以授二八。又《韻補》叶必益切,音璧。《張衡·西京賦》叉簇之所攙捔,徒搏之所撞。白日未及移,巳獮其什七八。又八八。《通雅》八八,外國語稱巴巴。《唐書·李懷光傳》德宗,以懷光外孫燕八八爲後。漢典考證:〔《
【炙】1. 烤:~兔。焚~忠良。~手可热(热得烫手,喻权贵气焰很盛)。 2. 烤肉:脍~人口(美味人人爱吃,喻好的诗文、事物大家都称赞)。 3. 喻受到熏陶:亲~(直接得到某人的教诲或传授)。
【炙】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》之石切,音隻。《說文》炮肉也。从肉,在火上。《詩·小雅·瓠葉傳》炕火曰炙。《書·泰誓》焚炙忠良。《疏》焚,炙,俱燒也。又《詩·大雅》旣之隂女,反予來赫。《傳》赫,炙也。《疏》王肅云:我隂知汝行矣。乃反來赫炙我,欲有以退止我言者也。又親近也。《孟子》况於親炙之者乎。《註》親近而薰炙之也。又《玉篇》熱也。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》之夜切,音蔗。義同。又《唐韻正》古音之恕反。《枚乗·兔園賦》於是從容安步,鬭雞走兔,俛仰釣射,煎熬炮炙,極樂到暮。射音樹。又叶陟略切。《詩·小
【分】1. 区划开:~开。划~。~野(划分的范围)。~界。~明。条~缕析。~解。 2. 由整体中取出或产生出一部分:~发。~忧。~心劳神。 3. 由机构内独立出的部分:~会。~行(háng )。 4. 散,离:~裂。~离。~别。~崩离析。~门别类。 5. 辨别:区~。~析。 6. 区划而成的部分:二~之一。 7. 一半:人生百年,昼夜各~。春~。秋~。 | 1. 名位、职责、权利的限度:~所当然。身~。~内。恰如其~。安~守己。 2. 构成事物的不同的物质或因素:成~。天~(天资)。情~(情谊)。
【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切,音餴。《說文》別也。从八刀,刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也,判也。又《廣韻》賦也,施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者,自三微而成著,可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分,奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分,而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切
【下】1. 位置在低处的,与“上”相对:~层。~款。 2. 等级低的:~级。~品。~乘(佛教用语,一般借指文学艺术的平庸境界或下品)。~里巴人(泛指通俗的普及的文学艺术,常与“阳春白雪”对举)。 3. 方面,方位:两~都同意。 4. 次序或时间在后的:~卷。~次。~限。 5. 由高处往低处,降落:~山。~车。~马。~达。 6. 使降落:~半旗。~棋。 7. 进入:~海。 8. 投送:~书。 9. 到规定时间结束日常工作或学习:~班。~课。 10. 谦辞:在~。~官。 11. 颁布:~令。
【下】〔古文〕丅《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切,遐上聲。在下之下,對上之稱。《易·乾·文言》本乎地者親下。又《說文》底也。《玉篇》後也。又賤也。又《儀禮·士相見禮》始見于君,執摯至下。《鄭註》下謂君所。《賈疏》不言所而言下者。凡臣視袷已下,故言下也。又《集韻》《韻會》亥駕切,遐去聲。《正韻》降也,自上而下也。《易·屯卦》以貴下賤。《詩序》君能下下。又《爾雅·釋詁》下,落也。《郉疏》下者,自上而落也。草曰零,木曰落。又去也。《周禮·夏官·司士》歲登,下其損益之數。又《韻補》叶後五切,音戶。《詩·召南
【百里】1.一百里。谓距离甚远。《易·震》:“震惊百里,不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》:“维此圣人,瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》:“兵法,百里而趣利者蹶上将。”宋苏轼《明君可与为忠言赋》:“心苟无邪,既坐瞻於百里;人思其效,将或锡之十朋。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“乃知天下事,但知其一,不知其二,多有收目前之效而貽后日之忧者,始服永公‘熟虑其后’一言,真‘瞻言百里’也。”2.古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》:“天子之制,地方千里,公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“百里之命”。3.亦谓地小。
这句诗的意境实在是太燃了,瞬间就让人感受到了战争的残酷和浩劫啊!八百里的土地可不是开玩笑的,肯定是杀红了眼啦!作者真是巧妙地运用词语,让人一下子就陷入其中了呢!
用之前的一个炙来炙去四个字就能表达好吗,要真把八百里烤成熟的鸭子,怕是个巨大的工程啊。
难道写这句诗的时候,诗人的想象空间跑到了火星?不然怎么会有八百里的地方需要分麾下炙呢?
这句诗真的是把我整个人都麻醉了!八百里分麾下炙,我的天呐,简直是肆意撩拨我的内心!这句诗刚看到就感觉有一种燃烧的感觉,像是干柴遇上烈火,不得不燃烧!哇哦,这句话炸到我心灵深处,烧了我的思绪!#火#
真是个让人头疼的诗句呢,分麾下炙这个词到底是什么意思呢?说实话,普通人看了只能一脸蒙蔽,脑海里只能浮现出一千零一夜中的阿拉伯酋长。
“八百里分麾下炙”,是对边塞将士坚守戍边、保我河山的美好赞颂。这句简短而富有力量的诗句,让人想到李白《边将塞将行》诗:“长安不见使君来,雄韬久不湛露开。”情节虚构,表达了对将士的敬意和思念之情。诗人借古喻今,以文化熏陶人心,赞美了这些曾经的英雄,并将他们的形象融入了自己的创作之中,其妙处令人叹服。
这句诗以朴实无华的语言将边塞将士的忠诚和英勇描述得淋漓尽致。诗中的“分麾下炙”字字珠玑,仿佛将那些守卫边疆的壮士们的忠诚之心化作了炽热的火焰,燃烧在边塞的每一寸土地上。使人不禁为之动容。这种悲壮与坚守的情感,在简短的一句中表达得淋漓尽致,令人称叹。
这句诗中的“八百里”一词,勾勒了辽阔无边的塞外,充满了无尽的艰辛和辛酸。同时“分麾下炙”一语,形容了将士们在炽热火炉下拼死坚守的景象,真可谓勇猛异常。他们在烈火中舍己救人,舍生忘死,展现了忠诚和英勇的精神。这句诗以简练而富有力量的文字,表现出了边塞守军的高尚情操。