韵脚:上平五支
平仄:仄 仄 仄 仄 平 平 平
拼音: yòng 4 ér bù|fǒu zhī|zhì bǎi xìng
【用】1. 使人或物发挥其功能:使~。~心。~兵。~武。 2. 可供使用的:~品。~具。 3. 进饭食的婉辞:~饭。 4. 花费的钱财:费~。~项。~资。 5. 物质使用的效果:功~。有~之才。 6. 需要(多为否定):不~多说。 7. 因此:~此。
【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切,容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九,潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏,勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪,五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材,晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁,藏諸用。《疏》謂潛藏功用,不使物知,是藏諸用也。《論語》禮之用,和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉,不爲糜費,以利而用,使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用,必於歲之杪,五穀皆入,然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀
【日】1. 离地球最近的恒星(亦称“太阳”):~月星辰。~晷(guǐ)(古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置)。~珥。~薄西山(太阳快要落山了,喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡)。 2. 白天,与“夜”相对:~班。 3. 天,一昼夜:多~不见。今~。~程。 4. 某一天:纪念~。 5. 计算工作的时间单位,通常以八小时或六小时为一个工作日。 6. 时候:春~。往~。 7. 每天,一天一天地:~记。~益。 8. 特指“日本国”。
【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切,音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。又《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日
【而】1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。 3. 表(从……到……):从上~下。
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【知】1. 晓得,明了:~道。~名(著名)。~觉(有感觉而知道)。良~。~人善任。温故~新。~难而进。~情达理。 2. 使知道:通~。~照。 3. 学识,学问:~识,求~。无~。 4. 主管:~县(旧时的县长)。~府。~州。~宾(指主管招待宾客的人。亦称“知客”)。 5. 彼此了解:相~。~音。~近。 6. 彼此了解、交好的人:故~(老朋友)。 | ◎ 古同“智”,智慧。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【百姓】姓bǎixìng(1)[commonpeople]普通人——相对于官员、干部而言并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》(2)(古代百姓是百官贵族的统称)典
【百姓】百官。《书·尧典》:“九族既睦,平章百姓。”孔传:“百姓,百官。”《国语·周语中》:“官不易方,而财不匱竭;求无不至,动无不济;百姓兆民夫人奉利而归诸上,是利之内也。”《大戴礼记·保傅》:“此五义者既成於上,则百姓黎民化缉於下矣。”清陈鳣《对策》:“古所谓百姓即百官,故《尧典》或与黎民对言,或与四海对言,非若今之以民为百姓也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第二章第四节:“百姓是怎样一种人呢?盘庚说他们是共同掌管政治的旧人,是邦伯、师长、百执事(百官、百工)之人。”2.人民;民众。《书·泰誓中》:“百姓
“百姓日用而不知”一句,寓意丰富。生活中,我们难免对日常物品、生活方式漠然视之,没有深入思考其中的意义。百姓日用,意味着浅显的知识,若能稍加留心,就可发现其中的奥妙。诗人以此寥寥数语,深化了普通生活,展现了人们对智慧的渴望,令人思索不已。
小编给这句诗加个尾巴就更好玩了,"百姓日用而不知,刘强东知而不用"。刘强东就是那种百姓中的神人,一有新出的小米手机、华为平板,咦?怎么好像他都知道?这速度,活久见了!不过我们也别太羡慕刘强东了,毕竟他的财富是和我们百姓不能比滴,拉斯维加斯赌场的VIP客户,人家日用就是豪华游艇、私人飞机、名表手表,一个小屏幕的iPhone可不在他的日用清单里。有钱人真是百姓日用没百姓的
“百姓日用而不知”,是让我想起了那些被我们嘲笑的小商品,尽管他们不像茅台酒那样让人安慰或者像iPhone那样让人炫耀,但是它们是我们生活中忠实的陪伴。他们守护者每个我们的肌肤、口腔、衣物的清洁,就像我们席间的调味品一样难以忽略。所以在购物的时候,不只是注重眼前的选择,还要多在意那些默默付出的小物件哦!
该句诗暗指了普通人对于学问之追求。读者对“百姓日用而不知”这句诗,若可以真正参透其意,便可得到启发。珍而视之,则可使世人不再“日用而不知”,更能增长见识、增添生活情趣。而不论文中诗歌作者何人,皆有道出心迹之良术也。
这句诗节奏明快,四个字的平仄分布合理,体现了鲁迅先生作品中常见的平实而饱满的韵律。
其次句句是昔日年间,古代农具与生活器具所包含的智慧与文明融入到个体的日常生活中,净化人民的心灵,令人感叹尘埃落定的瑰宝。似乎在召唤人们珍视现世的物质财富同时也需要希望人们共同呵护文化财富。
其三表面上这个诗句突出了人们对日常物品的疏忽,隐含了百姓的物质追求与优先关注,他们被眼前的一切吞噬,对过去的无数智者留下的精神贡献充满了陌生与不解。它触动人们选择机会成本与对抗虚无主义的心理,引发本能的思考与动机。
诶呦,这句诗听着绝对很深沉!跟大老师动静无常、莫测量一样,我也从不知道自己昨天干了什么。“一日省得一夜愁”,他给了我这样的感觉。不过这句“百年如梦唤不回”,不知道是怎么唤出我的午餐的,还是放弃吧,淡忘是快乐,这才是真谛!(/▽\) 第四句:“喜寒爱暖乐阳光,忧琐烦心咬牙痛。”