不知香积寺——过香积寺
平仄：平 平 平 平 仄
拼音： bù|fǒu zhī|zhì xiāng jī sì
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 3. 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 4. 用在句末表疑问：他现在身体好～？ | ◎ 古同“否”，不如此，不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒
【知】1. 晓得，明了：～道。～名（著名）。～觉（有感觉而知道）。良～。～人善任。温故～新。～难而进。～情达理。 2. 使知道：通～。～照。 3. 学识，学问：～识，求～。无～。 4. 主管：～县（旧时的县长）。～府。～州。～宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 5. 彼此了解：相～。～音。～近。 6. 彼此了解、交好的人：故～（老朋友）。 | ◎ 古同“智”，智慧。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【香积寺】佛教古刹。(1)在今陕西省西安市附近。唐永隆二年建，宋太平兴国三年改为开利寺。唐王维《过香积寺》诗：“不知香积寺，数里入云峰。”赵殿成笺注：“《陕西通志》：香积寺在长安县神禾原上。”(2)在今四川省绵阳市境内。唐杜甫有《涪城县香积寺官阁》诗：“寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。”(3)在今广东省博罗县西。宋苏轼有《游博罗香积寺》诗，其诗引曰：“寺去县七里，三山犬牙，夹道皆美田，麦禾甚茂。”
如此简洁的四个字，寓意着浩瀚的智慧和高度的境界。韵味十足，意境深远，堪称诗人的智慧结晶之作。
诗人对香积寺的表达借以寄托自己对人生道德与精神追求的期望，同时也体现了他对于现实境遇的无奈。他把香积寺作为对人生有关宗教学问等复杂现象的理解能力的隐喻，希望通过自身的感悟与领悟，能够得到灵魂的救赎和升华。
这句诗的用词简练而形象，令人不由自主地产生共鸣。香积寺一词表达了宁静与喜悦的意象，凸显了作者对于一种修炼自我的境地的向往。
不知香积寺，乃是一首汉乐康·陕公房的佳作。此诗用句简练，行云流水，抒发着作者对未知禅境的向往之情。香积寺，乃佛教寺庙，常有香烟缭绕，而诗人却谓自己“不知”，显示出他对佛教教义尚不深谙，望向此处寻求心灵慰藉之意。作品中隐喻莫测，营造出一种神秘的意境，给读者以深沉思索之余，也蕴含了对无尽智慧的渴望。
这句诗中融入了地理与思想的共鸣，给人震撼之感。没有直呼其名，反而增加了一种神秘的意味，使诗人之心与大地之间有了一种联系与契合。
这句诗行云流水，韵律抑扬顺畅。内涵丰富而深刻，抒发了作者对于传统文化的倾注与追求，着重展现了情感与思想的协调与平衡，给人以行文之外的思考。
这首诗表达了一种对宗教与精神世界的无知，但诗人却借此抒发了对人们心底的那份纯净和对世间事物追求探寻的渴望。香积寺不仅仅是诗人眼中一个佛寺，更是一个谜一般的存在，含有丰富的隐喻。虚与实、迷与悟在此交织，给人以无限的遐想和思考。
民国时期一位家喻户晓的诗人陶渊明借“不知香积寺”这句诗向人们传递了深思熟虑的哲理。这句诗以简洁的语言和韵律表达了对于世俗琐事的超脱和追求心灵自由的意境。
