韵脚:上平十虞
平仄:仄 仄 平 平 仄 仄 平
拼音: 3 sè wú què jìn kàn|kān yáo
【草】1. 对高等植物中除了树木、庄稼、蔬菜以外的茎干柔软的植物的统称;广义指茎干比较柔软的植物,包括庄稼和蔬菜:青~。野~。茅~。水~。花~。~鞋。~堂(茅草盖的堂屋,旧时文人以此自称山野间的住所,有自谦卑陋的意思)。~原。~坪。~行露宿。~菅人命。 2. 特指用作燃料、饲料的稻麦之类的茎叶:~料。柴~。稻~。 3. 粗糙,不细致:~率(shuài )。~鄙(粗野朴陋)。~具(粗劣的食物)。 4. 汉字的一种书体:~书。~字(亦为旧时谦称自己的别名)。章~(草书的一种,笔画保存了一些隶书的笔势,因其最初
【色】1. 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象:颜~。~彩。~相(xiàng )。~调(diào )。 2. 脸上表现出的神气、样子:脸~。气~。~厉内荏。 3. 情景,景象:行~匆匆。景~宜人。 4. 种类:各~用品。 5. 品质,质量:音~。成~。足~纹银。 6. 妇女美貌:姿~。~艺。 7. 情欲:~情。好(hào)~。
【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切,音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜,皆著於顏,故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出,怒色厲然以侮,欲色嫗然以愉,懼色薄然以下,憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢,乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色,靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象,昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色,女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色,故君子遠色,以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【却】1. 退:~步(因畏惧或厌恶而后退,如“望而~~”)。退~。 2. 退还,不受:盛情难~。 3. 表示转折:我来了,他~走了。 4. 去掉:失~。了(liǎo)~。
【却】《唐韻》俗卻字。(卻)《唐韻》去約切《集韻》《韻會》《正韻》乞約切,羌入聲。《說文》節欲也。从卩,谷聲。《增韻》止也,不受也。《孟子》卻之爲不恭。又《廣韻》退也。《前漢·袁盎傳》引卻愼夫人坐。《註》蘇林曰:卻謂而退之也。又《儀禮·士昏禮》啓會,卻于敦南。《疏》卻,仰也,謂仰於地。《韻會》俗作却。又訛作。
【近】1. 距离短,与“远”相对:接~。附~。靠~。~路。~景。舍~求远。~在眉睫。~朱者赤,~墨者黑。~水楼台。 2. 现在以前不久的时间:~况。~来。~代。~岁。~闻。~照。~体诗。 3. 亲密:亲~。~亲。~臣。平易~人。 4. 差别小,差不多:接~。相~。 5. 浅显:言~旨远。
【近】〔古文〕《廣韻》其謹切《集韻》《韻會》《正韻》巨謹切,音瘽。《玉篇》不遠也。《詩·小雅》會言近止。《易·繫辭》近取諸身。又《廣韻》幾也。言庶幾也。《論語·其庶乎註》庶言近道也。又《韻會》迫也。《易·繫辭》二多譽,四多懼,近也。《註》位偪于君也。又《廣韻》《集韻》《韻會》巨靳切,音覲。《說文》附也。《增韻》親也,近之也。《書·五子之歌》民可近,不可下。又《洪範》是訓是行,以近天子之光。《韻會》凡遠近之近,上聲。附近之近,去聲。又《集韻》居吏切,音記。已也。辭也。《詩·大雅》往近王舅。《註》辭也。
【看】1. 使视线接触人或物:~见。~书。~齐。 2. 观察,判断:~病。观~。~好(根据市场情况,估计某种商品好销)。~透(透彻深刻地了解或认识。亦称“看破”、“看穿”)。~风使舵。 3. 访问,拜望:~望。~朋友。 4. 照应,对待:~重(zhòng )。~轻。~待。 5. 想,以为:~法。 6. 先试试以观察它的结果:做做~。 7. 提防,小心:别跑,~摔着。 8. 安排:~茶。~酒。~座。 | ◎ 守护,监视:~护。~押。~门。~青(看守正在结实还未成熟的庄稼)。
【遥】◎ 远:~远。~望。~想。~瞻。~指。~瞩。~相呼应。路~知马力。~测。~感。~控。
【遥】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》餘招切,音謠。《說文》遠也。《禮·王制》千里而遙。《左傳·昭二十五年》遠哉遙遙。又逍遙,徜徉也。互詳逍字註。
这句诗简直就是“伪深度”的代表作。虽然给人一种很有哲理的感觉,但实际上却无从捉摸。诗人是打算跟我们玩文字游戏吗?看着两个矛盾的词搭配在一起,让人觉得特别糊涂。不知道诗人是在表达什么,诗里的草色是真草吗?是金黄的稻谷还是翠绿的青草呢?距离远近是真的遥远吗?为什么近却又无呢?好烧脑啊!
“草色遥看近却无”这句诗真的太抽象了吧,看得我晕晕乎乎的。这位诗人大概是在山上看草还是在草地上看山呢?明明离得这么远,又怎么会没有了呢?不能想太多,可能是搞艺术的人都喜欢玩文字游戏吧。总之就是一个很是深奥的句子,不管你懂不懂,反正我是没看懂!
这种诗句就跟全家桶一样,装的是颜值,却没啥实用价值。想象力太丰富的人估计才能领会得了这种深意吧,我们这种平民百姓就给你个百度解释算了。但是好奇心告诉我,怎么可能有一种草遥远得近不见的情况呢?这不是在耍我吗?
喵喵喵,小编看到这句诗的第一感觉就是——送别(吐舌)喜欢用不痛不痒的词来表达心情的吧?这个“草色遥看近却无”,听上去就有一种看到梦幻美景,却又碰不到的感觉。可能你以为你站得远,稀罕那小草就会跑上来找你?
草色遥看近却无,此句来自唐代文人白居易的《赋得古原草送别》。诗人以“草色遥看近却无”形容离别之际对古原草色的追忆,展现了一种内心情感与外在景物的交融。这句诗妙在令人感慨心情迷离,以短短几个字勾勒出离别的复杂情感,令人有如临其境之感。
“草色遥看近却无”,字字雅丽,音韵和谐。以“草色”与“遥看”形成对偶,虚实并用。其中的“无”字恰到好处地营造了种种诗境,让读者在此感受到一种深深的无奈。诗人运用的意象独到,使诗情更加深沉。
但是,这句诗的双关意味还是有点深度的。草色遥看近却无,其中的“遥看”意思是指观察,远处看草色精彩,近处却看不到。但是我就想问一句,这还叫远处?这离的近的我都能摸到了好吗?要是真的远远的,你那小眼睛具备透视功能还是怎么回事啊?
诗人善于运用虚实结合的手法,通过对草色的描绘,将抽象的内心情感具象化。在离别之际,草色成为了诗人情感的寄托,使其对故土和别离的感慨淋漓尽致。草色遥看,立即让人联想到离别的痛苦艰难,而近却无,则更加深化了这种痛楚之感。