韵脚:上平十二齊
平仄:平 平 仄 仄 平 仄 平
拼音: chéng|shèng qí jì yǐ chí chěng xī
【乘】1. 骑,坐:~马。~车。~客。~警。 2. 趁着,就着:~便。~机(趁着机会)。~势。~兴(xìng)。因利~便。 3. 算术中指一个数使另一个数变成若干倍:~法。~幂(mì)。~数。 4. 佛教的教派或教法:大~。小~。上~。下~。 5. 姓。 | 1. 古代称兵车,四马一车为一乘:~舆。千~之国。 2. 古代称四为乘:~矢。~壶。“以~韦先牛十二犒师”。 3. 中国春秋时晋国的史书称“乘”,后通称一般的史书:史~。野~。
【乘】ZDIC.NET汉典
【骐骥】骥qíjì[alegendaryfinehorse]千里马骐骥一跃。——《荀子·劝学》典
【骐骥】骏马。《楚辞·离骚》:“乘騏驥以驰骋兮,来吾道夫先路。”汉枚乘《七发》:“将为太子驯騏驥之马,驾飞軨之舆,乘牡骏之乘。”唐韩愈《驽骥赠欧阳詹》诗:“騏驥生絶域,自矜无匹儔。”王闿运《上巡抚恽侍郎书》:“譬犹孙阳逢騏驥,造父御騄駬。”2.喻贤才。《晋书·冯素弗载记》:“吾远求騏驥,不知近在东邻,何识子之晚也!”《世说新语·雅量》“顾至晓回转”南朝梁刘孝标注:“顾和字君孝,少知名。族人顾荣曰:‘此吾家騏驥也,必兴吾宗!’”典
【以】1. 用,拿,把,将:~一当十。~苦为乐。~身作则。~邻为壑。~讹传讹。~往鉴来。 2. 依然,顺,按照:~时启闭。物~类聚。 3. 因为:~人废言。勿~善小而不为。不~物喜,不~己悲。 4. 在,于(指时日):“子厚~元和十四年十一月八日卒,年四十七”。 5. 目的在于:~待时机。~儆效尤。 6. 文言连词,与“而”用法相同:梦寐~求。 7. 用在方位词前,表明时间、方位、方向或数量的界限:~前。~内。 8. 用在动词后,类似词的后缀:可~。得~。 9. 古同“已”,已经。 10. 太
【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切,怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也,必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共,魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者,以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以,則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰:以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師,當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人,急名以官
【驰骋】骋chíchěng(1)[gallop]∶骑马奔跑;奔驰驰骋原野(2)[expatiate]∶自由地或随意地到处走动;漫游要砸断镣铐,使人的精神可以自由地驰骋汉
【驰骋】纵马疾驰;奔驰。《周礼·考工记·輈人》:“终日驰骋,左不楗,行数千里,马不契需。”《楚辞·离骚》:“乘骑驥以驰骋兮,来吾道夫先路。”唐李绛《和裴相国答张秘书赠马诗》:“纵横逸气寧称力,驰骋长途定出羣。”明李梦阳《猎雪曲》:“驰骋復徊徘,掉臂角弓开。”清马维翰《蚤发侜浦》诗:“首言慎起居,次言远驰骋。”魏巍《东方》第五部第三章:“不管敌机多么猖狂,公路上的车辆照旧扬着飞尘不绝地驰骋。”2.驰射;田猎。《管子·四称》:“獠猎毕弋,暴遇诸父,驰骋无度,戏乐笑语。”《吕氏春秋·任教》:“君臣扰乱,上下不分别,虽闻
【兮】◎ 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。
黑历史点评日常回归!还记得小时候读这句诗的时候自己就觉得这个骐骥是在飞呢!感觉全副武装的骐骥一定是游戏里的坐骑,加上骠骑将军的骑术,目测一飞冲天啊!话说现在我们就可以追求这种自由的梦想啊,不就是开个真·屌炸天的豪车吗?驰骋在城市的大道上,一路风景美呆了!
想想这句话,我的脑袋竟然浮现出了庄重肃穆的画面!一位风度翩翩的绅士,穿着一袭灰色大衣,手握一把优雅而华贵的拐杖,一步一回首。他率领一群拉着马车的骐骥,驰骋在草原上,仿佛一个不服输的英雄。这一切都展现出了壮丽的景象,令人陶醉!呜呼哀哉,「乘骐骥以驰骋兮」,他的时代已经过去了吗?
驰骋,马儿奔驰飞驰之象征。午夜之骑士,纵马驰骋,表达了不屈不挠、不畏艰险的精神。面对困难与挑战,应当保持乘骐骥之精神,奋勇向前,拼搏不息。
驰骋二字承接而出,以抒发豪情壮志,以兴奋、慷慨之度,以表达作者的渴望、追求。杨修有云:“壮气君子者,骑骐骥而人皇,”可见此诗之威仪无不与古君子相投也。
乘骐骥以驰骋兮,乃是欲通过高尚事物的追求来表达人生的美好。乘骐骥者,借骐骥之力,乃是表明人们需要依托高尚的物象来展现自己的追求与期许。骐骥的奔驰形象则呈现了人们对顺畅生活与高尚品德的向往。整句诗构思新颖,以艺术的手法将人物与动物结合,展示出中国古代士人崇德向善之风貌。
乘骐骥可以引发人们的共鸣,传递出对美好生活的向往。骐骥出自上等种马,其奔驰之态令人叹为观止。通过乘坐这样的骏马,人们期望自己也能驰骋人生的舞台,追求个人的理想和目标。这句诗以骐骥为象征,激发了人们追逐成功、追求自由、追寻生命价值的激情。
我说这位古人你是不是被神仙开车逆行吓到了?要不然怎么会写出这么个查某车祸现场的诗句来?乘骐骥,驰骋兮,瞬间我脑补出来一辆车飞速冲过,旁边摇晃的车厢顶上还写着“八问峥嵘”。别问,问就一起开溜!
乘骐骥以驰骋兮,此句运动气息盎然,令人眼前一亮。乘,驾驭;骐骥,指品质优良的马匹;驰骋,奔腾飞驰之意。作者通过运用这些词语,将自己的追求与马匹奔腾的姿态相隐相显,展示出豪情满怀的豪杰气概。饱含着对奋发向前、追求卓越的精神的崇尚,可谓意蕴深厚。