韵脚:入二十四職
平仄:平 平 平 平 平 仄 平
拼音: chí 1 qiū qiě|jū yān zhǐ xī
【驰】1. 车马等奔跑,快跑:~驱。~骋。风~电掣。 2. 向往:神~。心~神往。~念。~思。 3. 传播,传扬:~名。~誉。 4. 驱车马追逐:“齐师败绩,公将~之”。
【驰】〔古文〕《廣韻》直離切《集韻》《韻會》《正韻》陳知切,音池。《玉篇》走奔也。《廣韻》馳騖也,疾驅也。《左傳·莊十年》公將馳之。又《玉篇》天子道也。《正字通》馳道,天子所行路,若今之中道。又姓。《姓苑》明馳九垓,仁壽縣舉人。又《集韻》唐何切,音駝。亦走也。又叶徒臥切,音隋。《詩·小雅》不失其馳,舍矢如破。又叶尺里切,音恥。《劉向·九歎》周流覽於四海兮,志升降以高馳。徵九神於回極兮,建虹采以招指。又叶直詈切,音滯。《蔡邕·彈棊賦》於是列象,彫華逞麗。豐腹斂邊,中隱四企。輕利調博,易使騁馳。
【椒】1. 〔花~〕a.落叶灌木或小乔木,果实球形,暗红色,种子黑色,可供药用或调味;b.这种植物的果实,简称“椒”,如“~盐”。“~酒”。“~桂”(常用来喻贤人)。 2. 〔胡~〕a.常绿藤本植物,果实球形,红色,成熟后红黑色,味辛辣,可供药用或调味;b.这种植物的果实。 典
【椒】《唐韻》卽消切《集韻》《正韻》兹消切,音焦。《說文》莍也。或作。亦作。《爾雅·釋木》椒榝醜莍。《註》莍萸子聚生成房貌。《疏》椒者,榝之類,實皆有莍彙自裹。《詩·唐風》椒聊之實,蕃衍盈升。《陸疏》聊,語助也。椒樹似茱萸,有針刺,葉堅而滑澤,蜀人作茶,吳人作茗。今成臯山中有椒,謂之竹葉椒。東海諸島亦有椒樹,子長而不圓,味似橘皮,島上獐、鹿食此,肉作椒橘香。又《漢官儀》皇后以椒塗壁,稱椒房,取其溫也。《桓子·新論》董賢女弟爲昭儀,居舍號椒風。又《荀子·禮論》椒蘭芬苾,所以養鼻也。又《荆楚歲時記》正月一日,長幼以
【丘】1. 小土山:土~。沙~。~陵。~壑。 2. 像小土山凸起的:~疹。 3. 坟墓:~墓(大墓)。~垄。 4. 量词,指用田塍隔开的水田:一~十亩大的小田。 5. 众人聚居的地方:~民(乡民,邑民)。 6. 用砖石封闭有尸体的棺材。 7. 姓。
【丘】〔古文〕《廣韻》去鳩切《集韻》《韻會》祛尤切《正韻》驅尤切,音蚯。阜也,高也。四方高,中央下曰丘。《爾雅·釋丘》非人爲之曰丘。又前高後下曰旄丘。《博雅》小陵曰丘。又《周禮·春官·大司樂》凡樂,冬日至,于地上之圜丘而奏之。夏日至,于澤中之方丘而奏之。《疏》土之高者曰丘。因高以事天,故於地上。因下以事地,故於澤中。又地名。帝丘,本顓頊之墟,今澶州濮陽縣。又營丘,商丘,楚丘,靈丘,葵丘,咸丘,虎丘,皆地名。又三丘。《張衡·思玄賦》過少昊之窮野兮,問三丘乎句芒。《註》蓬萊,方丈,方壺,三者皆羣仙所居。又《前漢·法
【且】1. 尚,还,表示进一层:既高~大。尚~。况~。 2. 表示暂时:苟~偷安。姑~。 3. 表示将要、将近:城~拔矣。年~九十。 4. 一面这样,一面那样:~走~说。 5. 表示经久:这双鞋~穿呢! 6. 文言发语词,用在句首,与“夫”相似:~说。 7. 姓。 | 1. 文言助词,用在句末,与“啊”相似。 2. 多的样子。 3. 农历六月的别称。 4. 敬慎的样子:“有萋有~”。 5. 古同“趄”,趑趄。 典
【且】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》淺野切《正韻》七野切,音跙。借曰之辭。《論語》且予之類是也。又未定之辭。《禮·檀弓》曾子曰:祖者,且也。且胡爲其不可以反宿。又又也。《詩·小雅》君子有酒,多且旨。又此也。《詩·周頌》匪且有且。《傳》非獨此處有此稼穡之事也。又姑且也。《詩·唐風》且以喜樂。又將也。《史記·項羽紀》范增謂項莊曰:若屬且爲所鹵。又苟且也。《莊子·庚桑楚》老子語南榮趎曰:與物且者,其身不容,焉能容人。《註》且者,姑與物爲雷同,而志不在也。又姓。宋且謹修,明且。俗誤讀苴。又通作俎。薦牲具。祭祀燕饗用之
【焉】1. 与介词“于”加代词“是”相当:心不在~。不复出~。 2. 乃,才:必知乱之所自起,~能治之。 3. 文言疑问词,怎么,哪儿:且~置土石? 4. 文言助词:又何戚~。 典
【焉】《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切,音嫣。《說文》焉鳥,黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。又《玉篇》安也,疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。又《史記·歷書》太初元年,歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。又國名。《前漢·西域傳》焉耆國,治員渠城。又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切,音。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也,故稱龍焉。又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。又《鄘風》終焉允臧
【止】1. 停住不动:~步。截~。 2. 拦阻,使停住:~痛。禁~。 3. 仅,只:~有此数。不~一回。 4. 古同“趾”,脚;脚趾头。
【止】《唐韻》《集韻》《韻會》諸市切,音芷。《說文》下基也。象艸木出有址,故以止爲足。《徐曰》初生根幹也。又《廣韻》停也,足也。《易·艮卦》艮,止也。時止則止,時行則行。《老子·道德經》知足不辱,知止不殆。又靜也。《禮·玉藻》口容止。《註》不妄動也。《莊子·德充符》人莫鑒於流水,而鑒於止水,唯止能止衆止。又已也,息也。《論語》止吾止也。《史記·酷吏傳》寇盜不爲衰止。又居也。《詩·大雅》乃慰乃止。又《商頌》邦畿千里,惟民所止。又心之所安爲止。《書·益稷》安汝止。《孔傳》言當先安好惡所止。《正義》曰:止謂心之所止。
【息】1. 呼吸时进出的气:鼻~。喘~。叹~。窒~。瞬~万变。 2. 停止,歇:休~。歇~。~怒。~兵。~事宁人。~止。平~。偃旗~鼓。 3. 繁殖,滋生:休养生~。滋~。 4. 音信:消~。信~。 5. 儿女:子~。 6. 利钱:~率(lǜ)。利~。月~。
【息】〔古文〕《唐韻》相卽切《集韻》《韻會》《正韻》悉卽切,音熄。《說文》喘也。《增韻》一呼一吸爲一息。又大聲歎曰太息。《戰國策》閔王太息。《註》長出氣也。《前漢·高帝紀》喟然太息。《師古註》太息之大也。又累氣曰累息。《後漢·任延傳》吏民累息。 一曰止也。《禮·檀弓》細人之愛人也,以姑息。《註》息猶安也。言苟且取安也。王氏曰:且止之辭。又處也。《詩·小雅》無恆安息。《傳》息,猶處也。又生也。《周禮·地官》以保息六養萬民。《前漢·宣帝紀》者不可息。《師古註》息謂生長。言劓刖之徒,不可更生長也。又《禮·月令註》陽生
“驰椒丘且焉止息”,如此简练的一句,如悦耳的音符,在读者的心中飘扬,引发无尽的遐想。不禁使我想起古人以自然山水修身养性的境界,而此句正是通过简洁而精准的表述,将这种意境表达得恰到好处。珍惜生活,遵循内心的节奏,始终保持平静淡定的心境,难能可贵,亦触动人心。
这句诗的独特之处在于抓住了“速度”和“宁静”两个截然不同的概念,融合为一,展现了诗人对于生活哲理的深刻理解。人生百态,犹如洪水滔天,可我们仍然要能在喧嚣中找到平静,洪流中找到驻足之处。这样的境界,表达出令人向往的意味。
快快快,车子加速,冲向椒山!啊,等等,又得停下来!这首诗字里行间跌宕起伏,简直就是一场高速过山车啊!
你们看这个诗是不是精确地描绘了椒山上狂奔的画面,但这个“焉”字,尼玛不是有点多余吗?一切前进的动作都被它迷惑了!
这句诗的用词独特,以“驰”和“椒丘”表达了一种豪迈的气势;“且焉止息”一反前两句,给人以停下来的感受。发人深省,饱含哲理。
不管怎样,这首诗至少给了我们一个思考的机会,给了我们这批996的码农们一个省椒山的机会!热爱生活,热爱驰椒丘且焉止息!
这句诗勾起了内心的思绪,让人沉醉于那飞扬的驰骋和袅袅的烟椒之中。生命的奔驰与喘息在一瞬间交汇,人们纷纷驻足,与此共鸣。
“且”字更是诗人细腻之处,此处细细品味,仿佛置身纷扰世事之外,消融于山水之间,不再被纷纷扰扰的尘埃所困扰。而“焉”字的删减,使诗句更加抽象,使读者更能自行融入其中,感受那宁静自在的境界。这样的写法使整个句子更加博得朴素和内敛,实乃稳重之笔墨。