峨冠本愿致唐虞——初冬有感
平仄：平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音： é guān běn yuàn zhì táng yú
【峨冠】“峩冠”。高冠。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“银河倒泻君王醉，灎酒峩冠眄西子。”宋陆游《登灌口庙东大楼观岷江雪山》诗：“我生不识柏梁建章之宫殿，安得峨冠侍游宴。”元无名氏《渔樵记》第一折：“他则待人前卖弄些好粧梳，扮一个峩冠士大夫。”清徐士銮《宋艳·丛杂》：“虽厚禄重臣，峩冠世儒，罔不効力。”典
【本愿】ěnyuàn[realdesire]本来的愿望;本意此举非我本愿
【本愿】的愿望，固有的心愿。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾自立身，不营世利……今日之举，非本愿也。”清李渔《怜香伴·神引》：“这也是妇人家本愿，俺们须索护祐他。”2.佛教语。谓根本的誓愿。唐白居易《画弥勒上生帧记》：“今因老病，重此证明，所以表不忘初心而必果本愿也。”
【致】1. 送给，给予：～仕（退休）。～辞。～电。～力。～哀。～命。 2. 招引，使达到：～病。～使。以～。专心～志。 3. 样子，情趣：大～。别～。景～。兴（xìng ）～。 4. 细密，精细：～密。精～。
【致】《廣韻》《集韻》陟利切，音躓。《說文》送詣也。《春秋·成九年》夏，季孫行父如宋致女。《註》女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。《禮·曲禮》獻田宅者操書致。《註》詳書其多寡之數，致之于人也。又招致也。《楊升庵外集》致有取意。《易·繫辭》備物致用。《疏》謂備天下之物，招致天下所用。《周禮·地官·遂人》凡治野，以下劑致甿。《註》致，猶會也。民雖受上田中田下田，及會之。以下劑爲率。又納也。《禮·曲禮》大夫七十而致事。《註》致其所掌之事於君，而告老。《疏》不云置，而云致者，置是廢絕，致是與人，明朝廷必有賢代己也。
【唐虞】与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”宋刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在唐虞时代以前。”汉
诗里面还有个关键词“峨冠”，听起来玩得很高级是不是？但其实，峨冠就是高高的帽子，拉风倒是拉风，不过如果是添了泡泡头和颜文字的话，估计就能变成一个梦幻舞台啦~古代人还真是会过日子啊。
诗中所论峨冠本愿至高之志向，又以致唐虞之治说之，虽词藻精美可嘉，但重要不在于此。真正关键之处在于其背后所呈现的一种人格境界与修养，即以“峨冠本愿”之志向追求身心的卓越与融洽，在巅峰与人伦之间，积淀至高之德行与宏观之视野。这正是诗的重要意义所在。
古人称愿者，实乃圣人之风范也。愿者，有志于化境滋长，能引领群众奋发向上之伟愿。此句用愿字，探讨圣人之德行，并以本愿一词昭示对峨冠至高追求的决心与野心。此意与当时的政治氛围契合，不啻是对于理想远大的表达。
古人兴国志喻者，则为大家言之，此峨冠本愿致唐虞也。曰至圣，可上溯春秋之时，纵至秦汉。峨冠本愿，正展示了古时儒士以其无涯之志，致力于国家百姓伟大事业的形象。本愿之词，富含悠远意蕴，恰如风烛残年之士，满腔热血渴望国泰民安。且本愿之语蕴含隐忍、蓄势之意，可称峨冠自比而更见识者心酸。
唐虞二字，历来有道德高尚君主之称号。以峨冠本愿致唐虞，可见作者之意。古人崇尚至善，正直宽厚，注重道德的培养。此句以唐虞二字为对仗，展现了峨冠对于华夏文明中君子品格的推崇和渴望。此句之美不仅在于牢牢抓住了当时社会的特点，更在于传递了对美好事物的追求之情感。
唐虞这两位前辈也不是简单的存在啊，虞舜可是五帝之一，唐尧是三皇之一，可以说对于古人来说都是非常重要的人物。以今天的话来说，就好比是虎牙的荣耀榜上的顶流主播，当然要好好拍马屁，嘻嘻~感觉有些虎粉听到这句诗肯定会激动地说：“我靠，简直是朕的小迷妹啊！”
然而，用词略显拗口，不易理解。其中的“本愿”一词曲解了诗人的本意。喻意较为晦涩，给读者带来了困惑。
《本愿》字义势如他人之本质，亦表前人遗志之承。然以至高之格局致在端庄之形骸，诚难得矣！唯我峨冠子，知贵在坚守初衷，所欲德弘广施，绝佳处万千民常。当世之人殷殷期望，仰望我辈。卒能尽其能，使峨冠纵横于世，光辉洞世间。
