佛祖老婆——偈颂九十三首
平仄：平 仄 仄 平
拼音： 2|2|4|2 zǔ lǎo pó
【佛】1. 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 2. 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。 | 1. 〔仿～〕见“仿”。 2. 古同“拂”，违背，违反。 | ◎ 古同“弼”，辅弼。 | ◎ 古同“勃”，兴起。
【佛】〔古文〕仏《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符勿切，音咈。《說文》見不諟也。又仿佛亦作彷彿，髣髴。《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。《漢書》作仿佛。又捩也。《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。又逆也，戾也。《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。又《集韻》《
【祖】1. 父亲的上一辈：～父。～考。～母。～妣。 2. 称与祖父同辈的人：外～父。外～母。 3. 先代：～宗。～业。～制。～祭。～国。 4. 初，开始：鼻～。 5. 某种事业或派别的创始人：～师。 6. 出行时祭路神，引申为送行：“五月金陵西，～余白下亭”。～饯。 7. 姓。
【祖】〔古文〕《唐韻》則古切《集韻》《韻會》總古切《正韻》總五切，音組。《玉篇》父之父也。又先祖，始祖，通謂之祖。《詩·小雅》似續妣祖。《禮·喪服小記》別子爲祖。又《說文》始廟也。《周禮·冬官考工記·匠人》左祖右社。又《廣韻》始也，上也，本也。《禮·中庸》祖述堯舜。《仲尼燕居》如此則無以祖洽於衆。《前漢·食貨志》舜命后稷，以黎民祖饑。《孟康註》謂黎民始饑也。又法也。《禮·鄕飮酒義》亨狗於東方，祖陽氣之發於東方也。又習也。《魯語》祖識地德。又祭道神曰祖。共工之子曰修，好遠遊，舟車所至，靡不窮覽，故祀以爲祖神。祖者
【老婆】ǎopo(1)[oldwoman]∶老太婆(2)[wife]∶丈夫称妻子老婆孩子
【老婆】的妇女。唐寒山《诗》之三六：“东家一老婆，富来三五年；昔日贫於我，今笑我无钱。”《醒世姻缘传》第十九回：“小鸦儿呃了一声説：‘偏你这些老婆们，有这么些胡姑姑、假姨姨的！’”赵树理《小二黑结婚》二：“邻近有个老婆替他请了一个神婆子，在她家下了一回神。”2.老年妇女的自称。宋陶岳《五代史补·梁·罗隐东归》：“媪叹曰：‘秀才何自迷甚焉，且天下皆知罗隐，何须一第然后为得哉！不知急取富贵，则老婆之愿也。’”金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有的言语，对面评度。凡百如何，老婆斟酌。”3.妻子的俗称。宋吴自牧《梦粱录·夜
除去以上所述，这句诗的意境仍值得称道。它以简洁的语言刻画了佛祖与老婆之间的关系，将宏大的神话情节化作平凡的家庭琐事，使其跳脱出常规传统的范畴，展示出别样的生活趣味。虽然无法做到总体的完美，但这种独特的意境构建不失为一种新颖的探索。
在意境上，或可视为一种批判与讽刺。借佛祖的形象，恐怕难以遮掩鲁迅对宗教之愤怒。此种意向，斩钉截铁，卓尔不群，成为了一种掷地有声的抗议。
“佛祖老婆”这句诗，取义耸人听闻，鲁迅作品之风格也难以掩饰。 略显荒诞的用词，似更难探究所指。正所谓“佛祖”为浩大神明，如何找其“老婆”，确实令人匪夷所思。或许这是在引发人们对宗教观念的思辨反省，然而未尽其妙。
这句诗创造了一个独特的意象，在现实与传统之间描绘了一个神秘而矛盾的关系。其中，佛祖与老婆的关系寄托了人们对于传统婚姻观念的一种颠覆与挑战。用“佛祖”这一形象去写婚姻的题材，可谓别出心裁，令人过目难忘。而“老婆”这个词的运用，则使整个诗句增添了一丝幽默与亲切感，给人耳目一新之感。
总体而言，这句诗以其畸形之美，携带着不可抑制的韵味，万物之大概亦不过如此，倒颇具其一番独特之风格。
“佛祖老婆”这句诗具有一定的古风韵味，以独特之法语呈现佛祖与其妻子之间的关系。这种用词十分别致，让人眼前一亮，散发着一种神秘而妖艳的意境。然而，韵律方面，这句诗的协调性却值得商榷。整句诗的字数较多，使得每个字并非严格按照韵律排列，导致整体的节奏感稍显混乱。同时，对于读者而言，理解起这句诗来并不容易，给人一种好似迷失其中的感觉。这种意境的营造虽然有其独特之处，但亦影响了其传达信息的效果。
正如韵律有所缺陷，用词方面也值得斟酌。诗中的“佛祖”一词，似乎与传统对于佛教信仰的尊重相悖，显得不够严肃。而“老婆”这个词的运用，则显示了对传统婚姻观念的一种不敬与嘲讽。这种用词的不合时宜，可能使某些读者对这句诗产生一种不适之感。
韵律方面，不可否认的是它破例于常规的严谨格律。这种突破似乎有意向非正统诗歌的搔扰。而“佛祖”与“老婆”，词语之撞击，映现出作者的离经叛道之意。
