更与何人说——雨霖铃
平仄：平 平 平 平 仄
拼音： gēng|gèng yǔ|yù|yú hé|hē|hè rén shuō|shuì|yuè
【更】1. 改变，改换：～正。～生（重新获得生命，喻复兴）。～衣（ａ．换衣服；ｂ．婉辞，上厕所）。～定（改订）。～迭（轮流更换）。～递。～番。～新（旧的除去，新的建起）。～张（调节琴弦，喻变更或改革）。 2. 经历：少（shào ）不～事（年龄小，没有经历过多少事情）。 3. 旧时夜间计时单位，一夜分为五更：～时。～阑。～夫。～鼓。～漏（原指计时用的漏壶，后泛指时辰）。 | ◎ 愈加，再：～加。～好。～上一层楼。
【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。
【与】1. 和，跟：正确～错误。～虎谋皮。生死～共。 2. 给：赠～。～人方便。 3. 交往，友好：相～。～国（相互交好的国家）。 4. 〔～其〕比较连词，常跟“不如”、“宁可”连用。 5. 赞助，赞许：～人为善。 | ◎ 参加：参～。～会。 | ◎ 同“欤”。
【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前
【何】1. 疑问代词（ａ．什么，如“～人？”ｂ．为什么，如“～必如此？”ｃ．哪样，怎样，如“～不？”“～如？”ｄ．哪里，如“～往？”ｅ．发表反问，如“～乐而不为？”）。 2. 副词，多么：～其壮哉！ 3. 姓。 | ◎ 古同“呵”，谴责。 | ◎ 古同“荷”，担。
【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
【说】1. 用话来表达意思：～话。～明。演～。解～。 2. 介绍：～合（ａ．从中介绍；ｂ．商议；ｃ．说和。“合”均读轻声）。～媒。 3. 言论，主张：学～。著书立～。 4. 责备：数～。 5. 文体的一种，如韩愈的《师说》。 | ◎ 用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。 | ◎ 古同“悦”。
【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕 謹照原文無彊改爲無疆。
这首诗真的太锈了，像是上古时代的遗文一样。但是，某种程度上可以说也是硬核，丝毫不在乎流行趋势。我问它“更与何人说”，它就好像压根没听见我一样，连个反应都没有。这诗的作者真是太不近人情了，估计是个宅男，一天到晚只会把自己关在屋里写诗。嘿！我就是好奇，关你屁事啊！
"更与何人说"是一句充满哲理的诗句，表达出人们在面对困惑时需要与聪明智慧的人交流，以求得心灵上的抚慰与启迪。这句诗以“更与”开端，表示进一步与更高明的人相识相谈，具有很强的动词性。接着以“何人”为疑问代词，暗示着对话的对象不拘一格，可以是王侯将相、贤者圣人，或者是世间普通人，不一而足。全句以“说”为动词，简洁明了，却包含着深意。古人言犹在耳，如今仍可借“更与何人说”诗句来引发人们思考与交流的重要性。
此句天然抒发了人与人之间情感的巨大鸿沟，对人际关系的思索和探问，以情感抒发其生活的承受与背负。到底该去与何人说，亲密无间的伴侣、亲朋好友又何能能够明了其心忧。引发读者对生活中无奈追问的感同身受，以及对人情冷暖之想象的宽广性。此诗书写“人”的世界，在广大的背景面前切割出一片正在为人类所研究的焦点。
亦可看出，诗人通过这一反问式的开篇方式，将读者心引入哲思的境地。一方面欲根究其“何人”之“何”，却又无法一言以尽。探求其深意，恍若触摸细腻的羽毛，弥漫出心底那一缕缕的意味，使读者对自身命运的思考不禁迸发出。这是读诗时不可或缺的一种奇妙感觉。
《更与何人说》一诗，深通人情，妙细描摹，令人欲罢不能。首句“更与何人说”，深意悠长，突显孤独心境。诗人借“何人”字句巧妙引入，以寄托身处纷扰世界中的独立思考与深夜寂寥之感，引发读者无限遐想，洞见内心世界的苦闷与无奈。此句一出，引人入胜，语意幽远而有力，不禁令人俯首沉思，久久不能自拔。
此诗幽情婉转，其妙处在于不言自明。借助“更与何人说”这一拂拭而过的句子，巧妙的展示了诗人内心深处种种情愫。妖曼的音律，在句子中舞动流转，如绣花针尖一般点缀其中。令人无意间沉醉其中，与诗人一同感受生活的真实。
“更与何人说”这句诗，以疑问构思开篇，充满神秘与引人,能引起人们的好奇心。通过设问，诗句暗示了对交流与沟通的追求和需求，表达了对于获取智慧和启发的渴求。此句将人类关心的问题，提炼出通俗而贴合生活的方式，为读者指明了求答案的道路。而“何人”作为疑问代词，为读者提供了广泛和灵活的选择，暗示着每个人都可以成为对话对象，无论贵贱封庙，甚至在言语之外、时间之外，都有可能得到启迪。
这句诗以平易近人的宣言风格，呈现出敞开心扉的态度，倾诉内心的渴望。它以简短而有力的话语，娓娓道出人们的焦虑与困惑。唐代杜牧云：“似闻发机齿，怀便移玉琴。”以言行间带入当下，呼应于我们在迷茫时候寻求答案的需求。诗句中的“何人”显示出一种虚设，暗示求听者没有拘泥于身份与地位，只需有才智足够出色，那就是合适的对象。话题“说”字意含丰富，一方面可喻为闲音骚舌，另一方面又有探讨心灵哲学之意，颇深让人沉思。
