归宿终安在——韩子华石淙庄
平仄：平 仄 平 平 仄
拼音： guī sù zhōng ān zài
【归宿】◎归宿guīsù[goal;homeonefinallyreturnsto]人或事物的最终着落;结局正如马克思改造过的政治经济学向我们指明了人类社会的必然归宿。——《论学习共产主义》
【归宿】1.指归，意向所归。《荀子·非十二子》：“终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿。”宋秦观《韩愈论》：“别白黑阴阳，要其归宿，决其嫌疑，此论事之文，如苏秦、张仪之所作是也。”清龚自珍《语录》：“凡老氏之归宿有五：曰求则得；曰有罪免死；曰生；曰取天下；曰莫与争。”2.止宿。《淮南子·本经训》：“民之专室，蓬庐无所归宿。”宋秦观《汝水涨溢说》：“大陂既废，水无所归宿，则自然散漫为害。”清蒲松龄《聊斋志异·抽肠》：“日既暮，踟躇旷野，无所归宿。”3.结果，结局；最终着落。郭沫若《洪波曲》第九章六：“这倒也是个人
【终】1. 末了（liǎo ），完了（liǎo），与“始”相对：年～。～场（末了一场）。～极。～审（司法部门对案件的最后判决）。～端。靡不有初，鲜克有～（人们做事无不有开头，而很少能坚持到底）。 2. 从开始到末了：～年。～生。饱食～日。 3. 人死：临～。送～。 4. 到底，总归：～归。～究。～于。～将成功。 5. 姓。
【终】〔古文〕夊《廣韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切，音螽。《說文》絿絲也。又《玉篇》極也，窮也。《集韻》一曰盡也。《易·繫辭》《易》之爲書也，原始要終。《書·仲虺之誥》愼厥終，惟其始。《詩·大雅》高朗令終。又《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《左傳·文元年》先王之正，時也。履端于始，舉正于中，歸餘于終。《疏》歸其餘，分置于終末。言於終末乃置閏也。又《左傳·襄九年》十二年矣，是謂一終，一星終也。又《爾雅·釋天》月在壬曰終。又《前漢·法志》地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里，成十爲終。又姓。《左傳·定四年
【安在】1.健在，平安无事。2.何在。《史记·卷七·项羽本纪》：“项王曰：‘沛公安在？’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’”《大宋宣和遗事·亨集》：“周公吐哺待贤，今又安在？”
诗句中的“终安在”，既有着现实生活中对于安稳生活的向往，也有着对于心灵的归宿的追求。这种追求，让我不禁想起了鲁迅笔下那些因为命运不公而苦苦挣扎的人们。
“归宿终安在”的意境与时代背景呼应，是鲁迅笔下那些人们追求幸福和尊严的真实写照。诗中朴素而深刻的思想，正是鲁迅作品的风格所在。
其次，诗中用词精准而质朴。以“归宿”为例，虽然只有两个字，却准确地勾勒出了人们对于归宿的渴望。这种简洁而意味深长的用词让读者直击内心深处，引起共鸣。诗人通过这种简练的表达，将复杂的情感传达得淋漓尽致。
“归宿终安在”，这句诗之所以称得上是近代诗歌的经典之作，我认为是因为它恰到好处地表达了人们对于归宿的向往和追求。首先，从韵律上看，诗句中的“归宿”和“终安在”这两个小词形成了清晰的平仄呼应，使整首诗的节奏感得到了很好的保持。这种平仄的配合让读者在口语的当下得以流利地吟诵，同时也更好地传达了作者倡导的归宿观念。
在总体而言，“归宿终安在”这句诗以其精准的用词、精练的表达和启迪人心的意境，成为了不朽的诗篇。它让读者回归内心深处，思考生命的意义，并激起人们对于归宿和终安的向往之情。
这句诗虽短暂，却给予了读者对于生活最真实的思考和期许。它传递出的理念，就像夜空中的那颗恒星，熠熠生辉、耀眼动人。
归宿终安在，是每个人心中一直以来的追求。归宿意味着归宿一个能让人心安的所在。终安则表示一个强调其持久性的意义。每个人都在寻找着自己的归宿，渴望归宿的安定与舒适是人类固有的特点。在一个崇尚现实和物质的时代，人们的内心更加渴望一个真正属于自己的归宿之地。所以这句诗的意义不仅仅体现了人们对于生理归宿的追求，更表达了人对于心灵、对于内心、对于道义归宿的渴望。
最后，这句诗词简练，却蕴含着深刻的哲理。人们一生追求无非是归宿和终安，而这正是人生的终极目标。而诗人用“终”字将“归宿”和“安”紧密联系，很好地展示了追求归宿终安的内在逻辑。这种简单而深刻的探讨方式使人受益匪浅，给人内心深处点亮了一盏明灯。
