平仄:仄 仄 平 平 平
拼音: yǐ gù shū chún lí
【已】1. 止,罢了:学不可以~。死而后~。 2. 表示过去:~经。事~至此。~往。业~。 3. 后来,过了一些时间,不多时:~忽不见。 4. 太,过:不为~甚。 5. 古同“以”。
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切,音以。《玉篇》止也,畢也,訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也,棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已,甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚,太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰:謂已許諾,必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者,何
【固】1. 结实,牢靠:坚~。稳~。巩~。凝~。加~。 2. 坚定,不变动:~执。~定。~本。 3. 本,原来:~有。~步自封(亦作“故步自封”)。 4. 鄙陋(见识浅少)。 5. 姓。 典
【固】〔古文〕怘《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古慕切,音顧。《說文》四塞也。从囗古聲。《徐鍇曰》淮南子謂九州之險,爲九州之塞也。《禮·禮運》城郭溝池以爲固。《周禮·夏官·掌固》掌修城郭溝池樹渠之固。《註》掌國所依阻者。城郭已下數事,皆是牢固之事也。《孟子》固國不以山谿之險。又《唐韻》堅也。《論語》學則不固。《詩·魯頌》式固爾猷,淮夷卒獲。《禮·曲禮》將適舍求無固。《註》就館不能無求於主人,執所欲,而必得之,非爲客之義。又《廣韻》再辭也。《書·大禹謨》禹拜稽首固辭。《禮·投壺》敢固以請。《註》固之言如故也,如故
【殊】1. 不同:~途同归。悬~。 2. 特别,很:~功。~荣。~勋。特~。 3. 断,绝:~死。 4. 超过:“母氏年~七十”。
【殊】《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切《正韻》尚朱切,音殳。《說文》死也。漢令曰:蠻夷長有罪,當殊之。《莊子·在宥篇》殊死者相望也。《註》廣雅曰:殊,斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。《前漢·宣帝詔》赦殊死以下。又絕也。《前漢·宣帝詔》骨肉之親,粲而不殊。《師古註》粲,明也。殊,絕也。明於仁恩,不離絕也。《前漢·韓信傳》軍皆殊死戰。《師古註》殊,絕也。謂決意必死。又斷絕也。《左傳·昭二十三年》斷其後之木而弗殊。又傷而未絕也。《史記·蘇秦傳》齊大夫與蘇秦爭寵,使人刺蘇秦,不死,殊而走。又別也,異也。
【淳漓】厚与薄。多指风俗的淳厚与浇薄。宋陆游《独酌》诗:“已於醉醒知狂圣,又向淳漓见古今。”明方孝孺《常山教谕王府君行状》:“府君每留使者坐,与之言事,数千载治乱,人善恶成败,政当否,俗淳漓,随问随答,使者未尝不称善。”清方文《惠泉歌》:“山水性情何瑰奇,咫尺之间分淳漓。”黄节《题寒琼水榭谈诗图》诗:“淳漓自汉庸能返,哀乐为文已不深。”
“固已殊淳漓”这句诗字面上看似一帆风顺,字里行间却蕴含着无穷哲思。看到这句诗我想起了一位名叫淳淳的小可爱,她总是那么单纯纯净。江水如此淳淳清澈,仿佛在向我们散发出清爽的香气。
"固已殊淳漓",这个诗句听上去就像是一位温文尔雅、胸怀高远的文人在凝望江水时突发奇想写下的。这个诗句给我一种恍若置身于大自然的感觉,仿佛有一股清澈的江水在我眼前流淌。
这诗简直就是我心中的脑洞开发者的代表作品。我们人类对于江河湖海的描绘,常常流于形容它们的美景和浩渺,却总是忽略了它们的实质。这句诗则从另一个角度出发,揭示了江水的不同状态。固,即是坚实或固态,已表示已经发生了变动;殊则是形容其中的差异性;淳漓则是展示出了江河流动的真实状态。诗人借用宏观、微观的观察来折射出物质的多样性和变化。妙啊,妙啊,这才是人间正道!┏(^0^)┛
这句诗就像一个华丽的绕口令:固然,已经殊别于平凡之中,淳朴而又清澈地流淌在文字的江河之间。这些词语悄悄爬上了我的大脑,只好以颜文字的形式尽量简化:(っ´ω` )っ固已殊淳漓。
用科学的方式解读这句诗,一种可能的解释是:固已表示墨汁(固体),殊淳漓则代指清水(液体)。从这种意义上看,这句诗很有哲学意味:固是物质的固定形态,淳漓则是物质流动的形态,通过这样的排列组合,表达出了人生万物的流转与变化。(¬‿¬)