还应说着远行人——邯郸冬至夜思家
韵脚：上平十七眞
平仄：平 平 仄 平 仄 平 平
拼音： yuǎn|yuàn huán|hái 1|4 shuō|shuì|yuè zhuó|zháo|zhāo|zhe xíng rén
【远】1. 距离长，与“近”相对：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。 2. 时间长：～古。～祖。长～。永～。 3. 关系疏，不亲密：～亲。疏～。～支。 4. 深奥：言近旨～。 5. 姓。 | ◎ 避开：近君子，～小人。
【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。 俗作逺。
【还】1. 回到原处或恢复原状：～乡。～俗。衣锦～乡。返老～童。 2. 回报别人对自己的行动。～手。～击。以眼～眼。以牙～牙。 3. 偿付：归～。偿～。～本。原物奉～。 4. 古同“环”，环绕。 5. 姓。 | 1. 依然，仍然：这本书～没有看完。 2. 更加：今天比昨天～冷。 3. 再，又：锻炼身体，～要注意休息。 4. 尚，勉强过得去：身体～好。 5. 尚且：他～搬不动，何况我呢？
【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大
【应】1. 该，当，又引申料想理该如此：～当。～该。～分（fèn ）。～有尽有。 2. 回答：答～。喊他不～。～承。 3. 随，即：“桓督诸将周旋赴讨，～皆平定”。 4. 姓。 | 1. 回答或随声相和：～答。呼～。～对（答对）。～和（hè）。反～（ａ．化学上指物质发生化学变化，产生性质和成分与原来不同的新物质；ｂ．人和动物受到刺激而发生的活动和变化；ｃ．回响，反响）。 2. 接受，允许，答应要求：～邀。～聘。～考。 3. 顺合，适合：顺～。适～。～机。～景。～时。～用文。 4. 对待：～付。～变。
【应】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於陵切，音膺。《說文》當也。从心聲。《徐曰》，鷹字也。本作，今作應。又料度辭也。《唐詩》應須，祇應，皆是也。又《周語》其叔父實應且憎。《註》猶受也。又國名。《括地志》故應城，因應山爲名，在汝州葉縣。又姓。出南頓，本周武王後。《左傳·僖二十四年》邗晉應韓，武之穆也。漢有應曜，與四皓偕隱，曜獨不出，八代孫應劭，集解漢書。又通作膺。《書·武成》誕膺天命。《註》當也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於證切，音譍。《集韻》答也。《廣韻》物相應也。《易·咸卦》二氣感應以相與。又樂名。
【说】1. 用话来表达意思：～话。～明。演～。解～。 2. 介绍：～合（ａ．从中介绍；ｂ．商议；ｃ．说和。“合”均读轻声）。～媒。 3. 言论，主张：学～。著书立～。 4. 责备：数～。 5. 文体的一种，如韩愈的《师说》。 | ◎ 用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。 | ◎ 古同“悦”。
【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕 謹照原文無彊改爲無疆。
【着】1. 穿（衣）：穿～。穿红～绿。～装。 2. 接触，挨上：～陆。附～。不～边际。 3. 使接触别的事物，使附在别的物体上：～眼。～笔。～色。～墨。～力。～想。～意（用心）。 4. 下落，来源：～落。 5. 派遣：～人前来领取。 6. 公文用语，表示命令的口气：～即施行。 | 1. 接触，挨上：～边。上不～天，下不～地。 2. 感受，受到：～凉。～急。～忙。～风。～迷。 3. 使，派，用：别～手摸。 4. 燃烧，亦指灯发光：～火。灯～了。 5. 入睡：躺下就～。 6. 用在动词后，表示达
【行人】◎行人xíngrén[pedestrian]步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》行人弓箭各在腰。——唐·杜甫《兵车行》过者问行人行人但云点行频
【行人】1.出行的人；出征的人。《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”唐杜甫《兵车行》：“车轔轔，马萧萧，行人弓箭各在腰。”《儿女英雄传》第三回：“这一路是贼盗出没的地方……走着须要小心，大道正路不妨，十里一墩，五里一堡，还有来往的行人。”2.官名。掌管朝觐聘问的官。《周礼·秋官》有行人。春秋、战国时各国都有设置。汉代大鸿胪属官有行人，后改称大行令。明代设行人司，复有行人之官，掌传旨，册封、抚谕等事。《周礼·秋官·讶士》：“邦有宾客，则与行人送逆之。”《国语·晋语八》：“秦景公使其弟鍼来求成，叔向命
这句诗用词极其简洁而质朴，给人一种朴实无华的感觉。其中“还应”两字，借用了古文中的用法，使诗句在朴素中透着一丝古韵。而“说着远行人”则很好地表达了“远行人”在途中不断地抒发自己的感受和思绪的意境，在行走中不断交流，与自然对话。
可是有时候，远行人也会感到孤独寂寞呢，毕竟没有固定的朋友圈啊！路上遇到的人都是过客，没有深交的机会。但这也是远行的魅力所在啊，人生就是要不断地遇见不同的人、看到不同的风景，才有趣啊！
诗句中蕴含的意境深深地触动了人的心灵，让人产生无尽的遐想。思绪穿越山川河流，感受大自然的魅力，和世界的心跳相呼应。这句诗无论是形容景色还是表达情感，都给人以无限遐想的空间。
诗人以“远行人”来概括了广阔世界中那些勇敢踏上旅程的人们，揭示了他们追寻真理和意义的渴望。 2. 用词简洁明了，言简意赅。
每一个远行者都是一个故事的编织者，他们拥有各自的风景。诗人以“还应”二字展现对远行者持续的期盼与祝福，希望他们在行进的路途中走得稳健，成就辉煌。这句诗充满关怀之情，向远行者敬献最美的祝福，使人对远行者的勇气与毅力油然而生。
还应说着远行人，这句玩命级诗句听上去就和远行人是一个角色啊，对呀！在人生的大旅途中，该远行的时候就应该远行，不管是在云南的大理还是东京的银座，只要开心就好。妈妈再也不用担心我找不到男朋友，一声“来吧”尽展"管他九十九难，敢做敢当的担当”。从此不在委屈自己呀，看到外面有风景，就是在对你自己微微一笑。要不远行人真的是圣母啊，重伤了我这顶颅骨，充满暗示力啊，再开始"探索自我"吧。你是不是忽然有种豁然开朗的感觉？反正我是有了！
整首诗以简洁的字眼刻画了具有自由意志的“远行人”，而他旅程的目的地或许不止一个，它有可能是一个地点，也有可能是一个心灵的境界。这种开放的描述方式使诗句更具有普适性，读者可以根据自己的理解和经历，将其内涵延伸出来。
哈哈哈，这句诗真是抓住了现代人的心理啊！说到远行，最能让人激动的不就是一起travel的伙伴吗？无论是情侣还是好友啊，都是要一起嗨翻天的！但是啊，有时候远行人可能是个不爱说话的沙雕啊，整天默默无闻，跟个默片明星似的。带着他一起旅行，恍惚间整个旅程仿佛都只剩下了自己一个人在玩耍，呜呜，感觉真的很凄凉呢。
