韵脚:下平十四清
平仄:平 平 平 仄 仄 平 平
拼音: rén hé|hē|hè qǐ qíng bù|fǒu gù yuán
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【何】1. 疑问代词(a.什么,如“~人?”b.为什么,如“~必如此?”c.哪样,怎样,如“~不?”“~如?”d.哪里,如“~往?”e.发表反问,如“~乐而不为?”)。 2. 副词,多么:~其壮哉! 3. 姓。 | ◎ 古同“呵”,谴责。 | ◎ 古同“荷”,担。
【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切,賀平聲。曷也,奚也,孰也,詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何,亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何,使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕,君能日飮,無何,可免禍也。《註》無何,言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何,皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何,漢女官名,秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切,賀上聲。同荷。儋也,負也。
【起】1. 由躺而坐或由坐而立等:~床。~立。~居。~夜。 2. 离开原来的位置:~身。~运。~跑。 3. 开始:~始。~码(最低限度,最低的)。~步。~初。~讫。~源。 4. 拔出,取出:~锚。~获。 5. 领取(凭证):~护照。 6. 由下向上,由小往大里涨:~伏。~劲。~色。 7. 发生,产生,发动,提出:~风。~腻。~敬。~疑。~义。~诉。 8. 长出:~痱子。 9. 拟定:~草。 10. 建造,建立:~房子。白手~家。 11. 群,组,批:一~(一块儿)。 12. 量词,指件,宗
【情】1. 外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态:感~。~绪。~怀。~操。~谊。~义。~致。~趣。~韵。性~。~愫(真情实意)。~投意合。~景交融。 2. 专指男女相爱的心理状态及有关的事物:爱~。~人。~书。~侣。~诗。殉~。~窦初开(形容少女初懂爱情)。 3. 对异性的欲望,性欲:~欲。发~期。 4. 私意:~面。说~。 5. 状况:实~。事~。国~。~形。~势。~节。
【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切,音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中,百物盪于外。《白虎通》喜,怒,哀,樂,愛,惡,謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜,怒,哀,懼,愛,惡,欲。七者弗學而能。又情,實也。《論語》上好信,則民莫敢不用情。又叶慈良切,音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史,淸風戸凉。日念子來游,子豈知我情。 《朱子曰》古人制字,先制得心字,性與情皆从心。性卽心之理,情卽心之用。
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【故园】◎故园gùyuán[hometown]对往日家园的称呼别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛泽东《七律·到韶山》
【故园】1.旧家园;故乡。唐骆宾王《晚憩田家》诗:“唯有寒潭菊,独似故园花。”前蜀贯休《淮上逢故人》诗:“故园离乱后,十载始逢君。”元倪瓒《桂花》诗:“忽起故园想,泠然归梦长。”毛泽东《到韶山》诗:“别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。”2.古旧的园苑。唐元稹《感石榴二十韵》:“深抛故园里,少种贵人家。”
游子离乡,永远是人们最感念的故事。无论是逐利还是追求名利,时常需要远离家乡,面对各种异地文化与陌生人。然而,在陌生的土地上,他们心中的故土之情却始终不会改变。何人不起故园情,正是表达了每个游子的心底真实感受。
这句诗也呈现了作者对故乡的独特感情,不禁使我想起《离骚》中的“方回之般”,以抒发诗人内心的躁动与不安。故乡作为一个文化的符号,不仅仅是一个具体的地点,更多的是一种情感的投射。故乡意味着温暖和亲情,意味着忧伤和离别,这种独特的情感往往不能言传,只能借助于诗歌表达出来。
然而,故园情固然情深意切,但是在当代社会,随着人们流动性的增加,离乡背井、在外漂泊的现象也是屡见不鲜。对于那些长期生活在异乡的人来说,“何人不起故园情”这句诗或许也能唤起他们对自己故乡的思念之情,为他们感受到的痛苦抚平了心灵上的创伤。这句诗或许可以被赋予更深层次的意义。
何人能不动情于故园之美?我们的故乡是我们成长的摇篮,乡友是我们与之共度童年的伙伴。无论身在何方,我们内心深处都怀揣着对故园的眷恋。何人不起故园情,正是对游子群体的真实写照,同时也勾起了我们每个人对故园的无比思念。
何人不起故园情,这句诗抓住了人们对故乡情感的核心。每个人都有一个故乡,无论时光如何流转,人们对故乡的依恋都是不变的。而这句诗用简短的语言,传递了作者对故园之情的无尽思念。故园情在作品中也反映了人类永恒的精神家园之思,是对乡土情的深层追求与表达。
在这个急速发展的现代社会中,离乡背井之事愈加普遍。无数年轻人背井离乡,谋生奋斗,但同时也失去了故土之情的滋养。他们宛如浮萍般漂泊在人海之中,迷失了对故园的热爱和思念之情。何人不起故园情,足以唤起我们对故乡的美好回忆。
离乡背井,虽伤别离之心,却亦促成了人的成长与发展。正如诗中所言,初次离别已是无法抑制的悲伤。但在离别和思念之中,游子往往能够顺利适应并融入新的环境。他们在外奋斗,不忘勤奋读书,以期将来回国回乡,报效故园。
使用“起”字揭示了一种情感崛起,不受拘束之意。而“故园情”则以简洁的字眼道出了作者对故乡的眷恋之情,令人心生共鸣。诗意婉转而深沉,意境高远,法国作家普鲁斯特所谓故园之情者,莫过于此。