建德非吾土——宿桐庐江寄广陵旧游
韵脚：上十姥
平仄：仄 平 平 平 仄
拼音： tǔ wú|yù fēi jiàn dé
【土】1. 地面上的泥沙混合物：～壤。黄～。 2. 疆域：国～。领～。 3. 本地的，地方性的：故～。 4. 民间生产的（区别于“洋”）：～方（民间流传的药方，亦称“偏方”）。 5. 不合潮流：～气。 6. 未熬制的鸦片：烟～。 7. 中国古代乐器八音之一。 8. 中国少数民族，主要分布于青海省：～族。 9. 姓。
【土】《唐韻》《正韻》他魯切《集韻》《韻會》統五切，吐上聲。五行之一。《說文》地之吐生物者也。二象地之下，地之中，丨物出形也。《易·離彖傳》百穀草木麗乎土。《書·禹貢》冀州厥土惟白壤，兗州厥土黑墳，靑州厥土白墳，徐州厥土赤埴墳，揚州荆州厥土惟塗泥，豫州厥土惟壤下土墳壚，梁州厥土靑黎，雍州厥土惟黃壤。又《書·禹貢》徐州厥貢惟土五色。《註》諸侯受命，各錫以方色土，建大社于國中，一曰冢土。《詩·大雅》乃立冢土。又后土，取厚載之義。共工氏子句龍爲后土，位在中央，主於四季各十八日。《禮·月令》中央土，其日戊己，其帝黃帝，
【吾】1. 我，我的：～身。～国。～辈。 2. 姓。 | ◎ 古同“御”，抵御。
【吾】〔古文〕《唐韻》五乎切《集韻》《韻會》《正韻》訛胡切，音梧。《說文》我自稱也。《爾雅·釋詁》吾，我也。《左傳·桓六年》我張吾三軍，而被吾甲兵。《楚辭·九章註》朱子曰：此篇多以余吾稱，詳其文意，余平而吾倨也。又《廣韻》御也。執金吾，官名。《前漢·百官公卿表》中尉，秦官，武帝太初元年，更名執金吾。《註》師古曰：金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出行，職主先導，以禦非常，故執此鳥之象以名官。又《後漢·百官志》執金吾掌宮外戒司非常水火之事，月三繞行宮外，及主兵器。吾猶禦也。《註》應劭曰：執金革，以禦非常。又《集韻》棒名
【非】1. 不，不是：～凡。～法。～分（fèn ）。～礼。～但。～同小可。啼笑皆～。 2. 不对，过失：痛改前～。文过饰～。习～成是（对于某些错的事情习惯了，反认为是对的）。 3. 与“不”呼应，表示必须（有时后面没有“不”字）：我～看这本书。 4. 责怪，反对：～难（nàn ）。～议。无可厚～。 5. 指“阿非利加洲”（位于东半球的西南部。简称“非洲”）：东～。西～。
【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音飛。《說文》違也。从飛下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首，其上多金玉。又姓。《風俗通》非子，伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹。又《韻會
【建德】1.谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。”汉班固《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”2.指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻五帝之教不相復而治，禹汤之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。”唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”3.谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”杜预注：“立有德以为诸侯。”4.刚健之德。建，通“健”。《老子》：“大白
“建德非吾土”这句诗，用充满忧伤的韵律和抑扬顿挫的语调，将作者对现实的无奈和不满之情表现得淋漓尽致。用“建德”这个词来形容非吾土，一方面揭示了作者对陌生环境的排斥和无依无靠的感受，另一方面也表现出了作者对故土的思念之情。整句诗通过简单短小的文字，充分展现了作者内心的痛苦与无奈。
今读建德非吾土，细味其寓意深远。土者，家国之基也，曲直有无皆因之而定。然建德非吾土，似为谏言一般。诗人婉言疾病深久，希冀世人能息心归责，不贪求身外之境，以敦厚为荣，以守正为贵。言之切至，智者可思考，笃志治国，修身齐家，庶乎有望一日，建德非吾土之愿可得实现也。
风行微细，烟雨或来。建德寄情山水之际，自有一番心境。此诗意令人如置其中，宛若登高望远之感。山川皆有灵气，任何一处古迹皆能引发情感共鸣。想象行船游历江山大观，山间云雾缭绕，雨中花草葳蕤，恰如此诗描绘之意境。
诗词之作，抒发心情，传递感慨为要。建德非吾土之言，以简言之，乃为愿景之发泄。然无奈之时，时世已然颓靡，似乎难以扭转。然者，我意此句以耳濡目染之态言之，不无以劝世人之望。宜思之哉，吾辈当以勇气遂志，为社稷起復之希望，尽此生之责任矣。
“建德非吾土”这句诗以短小的篇幅将作者深沉的内心体验表达得酣畅淋漓。作者将“建德”用作非吾土的象征，通过简练的文字将自己的心情展现出来，透过诗人的笔墨，读者得以领略到一种既冷峻又深情的氛围。这种抒发内心感受的方式，尽显鲁迅笔下那股独特的忧伤和煎熬。
世间万类，犹以一心。建德与非吾土，欲何相争？以世人之见识，何能料及美景自在人心之好？所谓“建德非吾土”，并非忽视土地之重要，乃欲人从心而舍利于外物。此句既揭示吾心之向往，云中绝佳之山水，又暗合诗家隐逸之志。纵有琳琅之外物，亦无如此至善之境。
此诗以一句短语，字面之上已显犀利，然诗人谩不达志之愿。以吾之见，此语实非儿戏，乃谴责时世之风气。或或结，我意似乎能见其愤世嫉俗之意。此种愤懑，可以见其忧国忧民、爱国心切之情，实为当世之良士。愿此诗之传世，则世人或可以此为借鉴，缅怀厉志，潜修养德，将建德非吾土之心愿抱于胸怀。
道不居也，身非它所。以“建德非吾土”示居于世者，宜以道义正行为任。何谓建德？“道者，上论明而下化者也。”常人之居世，须秉道德之心，尚求道之高明。县境非我出生之地，然尚能相立，即政不能行、义不能堕。故以此句明志乃可喜，然叙述情愿之行事尤宜衡量于道义之标准。
