韵脚:入十月
平仄:平 平 平 仄 仄 平 仄
拼音: yuè rén jīn jiàn|xiàn bù|fǒu gǔ shí
【月】1. 地球最大的天然卫星(亦称“月亮”、“月球”):~光(月球反射太阳的光)。~蚀。 2. 计时单位:一~。~份。岁~不居(时光不停地流逝)。 3. 按月出现的,每月的:~刊。~薪。 4. 形状像月亮的,圆的:~饼。~琴。 5. 妇女产后一个月以内的时间:~子。
【月】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》魚厥切,音軏。《說文》闕也。太隂之精。《釋名》月,缺也,滿則缺也。《易·繫辭》隂陽之義配日月。《禮·祭義》月生於西。《公羊傳·莊二十五年註》月者,土地之精。《史記·天官書註》月者,隂精之宗。《淮南子·天文訓》水氣之精者爲月。又《書·堯典》以閏月定四時成歲。《傳》一歲十二月,月三十日,三歲則置閏焉。又《洪範》二曰月。《傳》所以紀一月。《疏》從朔至晦,大月三十日,小月二十九日。《禮·禮運》月以爲量。《註》天之運行,每三十日爲一月。又姓。金月彥明首建孔子廟,明洪武中有月輝、月文憲
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【今】◎ 现在:~天。~生。~世。~番(这次)。古为~用。~是昨非。
【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切,音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今,急辭也。《朱傳》今,今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅,無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切,音京。《詩·周頌》有椒其馨,胡考之寧。匪且有且,匪今斯今。又叶居良切,音姜。《易林》庭爎夜明,追古傷今。陽弱不制,隂雄坐房。 从亼會意。,古文及字。巳往爲古,逮及爲今。
【见】1. 看到:看~。罕~。~微知著。~义勇为。~异思迁。 2. 接触,遇到:怕~风。~习。 3. 看得出,显得出:~效。相形~绌。 4. (文字等)出现在某处,可参考:~上。~下。 5. 会晤:会~。接~。 6. 对事物观察、认识、理解:~解。~地(见解)。~仁~智(指对同一问题各人从不同角度持不同看法)。 7. 助词,表示被动或对我如何:~外。~教。~谅(原谅我)。~笑(被讥笑)。 | 1. 古同“现”,出现,显露。 2. 古同“现”,现存。 典
【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切,堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天,利見大人。《疏》德被天下,爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國,春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇,時見曰會,殷見曰同。《註》此六禮者,以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日,見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年,張湯、趙禹定律令,務在深文,作見知法。詳矢部知字註
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【古时】ǔshí[inancienttimes]过去了的时代,系指古代
【古时】往已久的时代。南朝宋鲍照《拟行路难》诗之一:“不见栢梁铜雀上,寧闻古时清吹音。”唐白居易《登村东古冢》诗:“高低古时冢,上有牛羊道。”《二十年目睹之怪现状》第二回:“侄儿从前看见古时的墓誌碑铭,多有用‘春秋’两个字的,所以借来用用。”
今人不见古时月,一直是我心中难以释怀的诗句。古人言“月有阴晴圆缺之变,今人却日渐忽视”。況且智能科技的崛起,人们日渐沉溺于城市的繁忙,遑论心心念念的月亮。此诗警示后人应体察天时地利,勿可被忙碌迷住眼睛,从而寻找到自己真实的内心
今尝述及古时之月光,即觉众人所见有所不及。此或缘乎塵俗之凋敝,亦或为自然环境之差异之故。古时人,或坐或立,琴瑟和鸣之间,倚窗而望,心静神凝,于皓月下,领略宇宙之气息。今人之境遇,见微知著:韶华易逝,人之心忙,眼界受限,难得一颗静心,细品古月之辉光。
古人心怀天地,对于月之美咏唱,情感澎湃。但今人之心,屡次沉溺于俗事纷纭,错过了感受月光的机会。近而远之,今人的心已不见古时的月,未可以抚慰由此缺憾之心。如此,何时才得与古人一齐,仰望那古时的明月空幕
近人之下,与古人之间的差距实非一日之功。如今,流行的娱乐方式芒芒然,无人问津古人对月之追索。月是花园中的美玉,但在此时,已被无遗地放逐于时代之外。神道其理则可以坚守初心往返乎远方;惜乎今人茫然于浮沉之世,已不见古时的月光
「今人不见古时月」,此句将我们引入一幅古老的图景,融合了时光的穿梭与情感的流转。仿佛置身于古代的月夜之中,望着皎洁的月光,思绪如骏马奔腾,悠远而神秘。这句诗简洁而有力,勾勒出时光变幻和人事更迭带来的巨大隔阂,让人不禁反思。
莫非,今人之不见于古时的月,实系内心愿意与外物脱节之故?如此,则当寻一时光的角落,感受古月之衰弱与自己心灵之光明,斯时,梦溪乘舟、月冷沧洲,亦可触及。非以现代、古代相对,乃以心有无见,眼有所思。盼今人即时行走于都市繁华之间,亦可领悟到「今人不见古时月」一句诗之深意耳。
如古人欣赏诗词,以黄鹂为鸣,以莺为舞;反之今人,喜听音乐,欣赏舞姿。古人不见古时月,今人亦无法体验古人情感。然今人忙碌于华丽舞台,实无法理念古人心境。扪心自问,我何以能不再失去那句不见古时月之心思?明月当空对古人而言,魂牵梦想;今人又将如何才能重拾追求月亮之欲望?
光阴荏苒,古人如夕阳般西去,我们今人生活在浮华都市的繁忙中。忙碌与喧嚣笼罩,楼宇森立,道路繁忙。我们多是将自己囊括其中,费尽心思地追逐名利与成功。然而,当回首往昔,却发现曾经走过的轨迹并非最美,心灵的寂静、人事的感悟在其中已然丢失,当真令人潸然泪下。