君欣欣兮乐康——九歌·东皇太一
平仄：平 平 平 平 仄 平
拼音： jūn xī xīn xīn lè kāng
【君】1. 封建时代指帝王、诸侯等：～主。～子（ａ．旧指贵族、统治者及其代言人；ｂ．指品行好的人，如“正人～～”）。～王。～上。国～。～权。～临。～侧。 2. 古代的封号：商～。平原～。信陵～。长安～。 3. 对对方的尊称：张～。诸～。 典
【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音軍。《說文》尊也。从尹，發號，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海，爲天下君。又凡有地者，皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先
【兮】◎ 文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远～，吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。
【欣欣】◎欣欣xīnxīn(1)[happy]∶高兴自得的样子欣欣然有喜色。——《孟子·梁惠王下》(2)[thriving]∶草木茂盛的样子欣欣向荣
【欣欣】1.喜乐貌。《诗·大雅·凫鹥》：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”毛传：“欣欣然，乐也。”《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”王逸注：“欣欣，喜皃。”宋刘子翚《渡淮》诗：“儿童相櫂歌，余心亦欣欣。”2.草木茂盛貌。宋司马光《小诗招僚友晚游后园》之二：“麦田小雨陇微青，草树欣欣照晓晴。”伍崇学《登江亭佛阁》诗：“一枰閒世外，羣木自欣欣。”3.泛指昌盛。南朝陈徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“欣欣美俗，济济都尘。”赵朴初《人月圆》曲：“灯辉国庆，月圆人寿，万象欣欣。”
【乐康】楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”汉傅毅《舞赋》：“腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。”五代齐己《荆州新秋病起杂题·病起见王化》诗：“四野歌丰稔，千门唱乐康。”明陈子龙《赠吴次尾》诗：“鉤陈煌煌正四方，我与汝曹俱乐康。”
这句诗简短而深刻，引发了对乐康之境的思考。它以简洁明了的表达，勾勒出一种愉悦和健康的美好愿景。作者借此表达了对人类幸福生活的向往，也激励人们追求心灵的舒适和身体的康健。
“君欣欣兮乐康”是一句饱含喜悦之情的诗句，节奏欢快，透露着乐康之境的愉悦。用词简练，君、欣、乐、康四个字相互呼应，形成和谐的音韵。
这句诗传达出一种宁静祥和的意境，仿佛是在描绘一幅山水画。君欣欣，意味着万物皆欢，自然和人的心灵都沉浸在欢乐之中。而乐康，则是悠然愉悦、身心完美的象征。通过这样的描绘，使人心生向往和平静。
君欣欣兮乐康，首先，很显然这是一句诗，韵律的运用让人感到和谐。康、欣、兮三个字相互呼应，表达了作者对快乐和健康的向往。又如乐、康两个字在发音上的相似性，进一步增强了韵律的效果。用词简洁明了，没有任何多余的修饰，凸显了作者对快乐生活的追求。同时，这句诗营造出一种愉悦的意境，给人以积极的心灵暗示。总之，这是一句朗朗上口、意境愉悦的佳作，让人感受到了诗歌的美好与力量。
欣和康是两个愉悦的词语，欣表达了愉悦之情，康意味着健康和安宁。这句诗通过词语的巧妙选择，传递出作者在君欣欣兮乐康之境中所感受到的喜悦和舒适。
君这个字，表达了对未知对象的尊称，带有一种亲切感和敬意。欣、乐、康则是形容词，通过直接描述，展现出一种欢乐和康乐的状态。整体上，诗句显示了作者对美好生活的向往和快乐情感的沉淀。
这句诗运用了双音韵的手法，君、乐、康三个字发音相似，形成韵律上的呼应。读起来，仿佛是一种愉悦的节奏，让人感到心旷神怡。
