韵脚:上三十六養
平仄:仄 平 平 平 平 平 仄 平 平 仄
拼音: 4 táng xián jīn rén shī fù yú qí|jī shàng|shǎng
【刻】1. 雕,用刀子挖:~本(雕版印成的书本)。~石。~字。~板。~舟求剑。 2. 古代用漏壶记时,一昼夜共一百刻。今用钟表计时,一刻等于十五分钟:五点一~。 3. 时间:此~。即~。顷~(极短时间)。时~。~不容缓。 4. 形容程度极深:深~。~意。~骨(感受深切入骨)。~苦。 5. 不厚道:~毒。~薄。尖~。苛~。 6. 同“克”。
【刻】〔古文〕《唐韻》苦得切《集韻》《韻會》乞得切,音克。《說文》鏤也。从刀,亥聲。一曰痛也。《玉篇》割也。又《廣韻》剝也。又《韻會》刻薄,慘覈也。又《爾雅·釋器》木謂之刻。又《韻會》刻,漏也。鍥漏箭,以日晷爲刻,故因謂晷度曰刻。又害也。《書·微子》我舊云刻子。《註》我前日所言,適以害子。又《爾雅·釋獸》豕,其跡刻。《疏》其跡名刻。
【唐】1. 夸大,虚夸:荒~。~大无验。 2. 空,徒然:功不~捐(功夫不白费)。 3. 传说中的中国朝代名,尧所建。 4. 朝代名:~代。~诗。~僧。~人。~三彩。后~。 5. 古代朝堂前或宗庙门内的大路。 6. 古同“螗”,指蝉。 7. 姓。
【唐】〔古文〕啺《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒郎切,音堂。《說文》大言也。从口庚聲。《莊子·天下篇》荒唐之言。又《史記·司馬相如·上林賦》瑉玉旁唐。《註》郭璞云:旁唐,盤薄。又國名。《玉篇》堯稱唐者蕩蕩,道德至大之貌。《書·五子之歌》惟彼陶唐,有此冀方。《疏》韋昭云:陶,唐皆國名,猶湯稱殷商也。○按書傳皆言堯以唐侯升爲天子,不言封於陶唐。陶唐二字,或共爲地名,未必如昭言也。又《詩·唐風疏》唐者,成王母弟叔虞所封其地,帝堯夏禹所都之墟,漢曰太原郡。又漢縣名。《前漢·地理志》中山國唐縣。《註》故堯國也,唐水在西
【贤】1. 有道德的,有才能的:~明。~德。~能。~良。~惠。~淑。~哲。~人。圣~。礼~下士。 2. 敬辞,多指行辈较低的:~弟。~侄。~契(对弟子或朋友子侄辈的敬称)。
【贤】〔古文〕臤贒《廣韻》《正韻》戸田切《集韻》《韻會》戸千切,音弦。《說文》多才也。《玉篇》有善行也。《易·鼎卦》大亨,以養聖賢。又《繫辭》可久則賢人之德,可大則賢人之業。《書·大禹謨》野無遺賢。又《咸有一德》任官惟賢材。又《禮·內則》若富,則具二牲獻其賢者於宗子。《註》賢,猶善也。又勝也。《禮·投壷》某賢於某若干純。《註》以勝爲賢。又下見切,音現。《周禮·冬官考工記》《輪人》:五分其轂之長,去一以爲賢。《註》賢,大穿也。又《韻補》叶下珍切。《詩·小雅》我從事獨賢。叶上臣。《前漢·敘傳》旣登爵位,祿賜頤賢,布
【今】◎ 现在:~天。~生。~世。~番(这次)。古为~用。~是昨非。
【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切,音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今,急辭也。《朱傳》今,今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅,無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切,音京。《詩·周頌》有椒其馨,胡考之寧。匪且有且,匪今斯今。又叶居良切,音姜。《易林》庭爎夜明,追古傷今。陽弱不制,隂雄坐房。 从亼會意。,古文及字。巳往爲古,逮及爲今。
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【诗赋】《四子讲德论》:“何必歌咏诗赋,可以扬君哉,愚窃惑焉。”《陈书·文学传·阴铿》:“幼聪慧,五岁能诵诗赋,日千言。”清顾炎武《<音学五书>序》:“下及唐代,以诗赋取士,其韵一以陆法言《切韵》为準。”《儒林外史》第二九回:“就是去岁宗师考取贵府二十七州县的诗赋首卷杜先生?”2.指雅乐。《楚辞·大招》:“二八接舞,投诗赋只。”王逸注:“诗赋,雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐,《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人联接而舞,发声举足与诗雅相合,且有节度也。”
【于】1. 介词(a.在,如“生~北京”;b.到,如“荣誉归~老师”;c.对,如“勤~学习”;d.向,如“出~自愿”;e.给,如“问道~盲”;f.自,从,如“取之~民”;g.表比较,如“重~泰山”;h.表被动,如“限~水平”)。 2. 后缀(a.在形容词后,如“疏~防范”;b.在动词后,如“属~未来)。 3. 姓。
【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切,音迂。《爾雅·釋詁》于,曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫,予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于,猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮,而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者,罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于,自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐,其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘,兩欒
【其】1. 第三人物代词,相当于“他(她)”、“他们(她们)”、“它(它们)”;“他(她)的”、“他们(她们)的”、“它(们)的”:各得~所。莫名~妙。三缄~口。独行~是。自食~果。 2. 指示代词,相当于“那”、“那个”、“那些”:~他。~余。~次。文如~人。名副~实。言过~实。 3. 那里面的:~中。只知~一,不知~二。 4. 连词,相当于“如果”、“假使”:“~如是,熟能御之?” 5. 助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉:“~如土石何?” 6. 词尾,在副词后:极~快乐。大概~。 | ◎ 〔郦食(
【其】〔古文〕丌亓《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切,音碁。《韻會》指物之辭。《易·繫辭》其旨遠,其辭文。《詩·大雅》其在于今。又助語辭。《書·西伯戡黎》今王其如台。《詩·周南》灼灼其華。《玉篇》辭也。又姓。《韻會》漢陽阿侯其石。又《唐韻》《集韻》《韻會》居之切,音姬。《韻會》語辭。《書·微子》若之何其。《詩·小雅》夜如何其。又人名。《史記·酈生傳》酈生食其者,留高陽人也。《註》正義曰:酈食其,三字三音,讀曆異幾。《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。《註》師古曰:食音異,其音基。又山名。《前漢·
【上】1. 位置在高处的,与“下”相对:楼~。~边。 2. 次序或时间在前的:~古。~卷。 3. 等级和质量高的:~等。~策。~乘(佛教用语,一般借指文学艺术的高妙境界或上品)。 4. 由低处到高处:~山。~车。~升。 5. 去,到:~街。 6. 向前进:冲~去。 7. 增加:~水。 8. 安装,连缀:~刺刀。~鞋(亦作“绱鞋”)。 9. 涂:~药。 10. 按规定时间进行或参加某种活动:~课。~班。 11. 拧紧发条:~弦。 12. 登载,记:~账。 13. 用在名词后边,表示时间、处
【上】〔古文〕丄《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》時亮切,音尙。在上之上,對下之稱。崇也,尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上。又《廣韻》君也。太上極尊之稱。《蔡邕·獨斷》上者,尊位所在。但言上,不敢言尊號。又上日。《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰:上日,朔日也。葉氏曰:上旬之日。曾氏曰:如上戊,上辛,上丁之類。又姓。漢上雄,明上觀,上志。又上官,複姓。又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切,商上聲。登也,升也,自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足,連步以上。又進也。《前漢·東方朔傳》朔
刻唐贤今人诗赋于其上,这是在说给低头族们上演过年期间瞬间增加姿势水平的好戏吗?别人需要手机刺激剂调动情绪,而你只需要一个刻字刀就可以轻松获得快乐。不过小心别刻坏了关键部位,不然下次哪有机会凑这个热闹啊?
这句诗语言简练,形式新颖,以四字为一句的方式让诗赋之美得以展现。同时,这句诗所蕴含的意蕴却意味着我们要学习古代贤哲,掌握他们的诗赋技巧和艺术灵感。
「刻唐贤今人诗赋于其上」这句诗令人印象深刻。首先,在韵律上,诗句运用了五言绝句的形式,使整个句子显得韵律清脆流畅,具有悠扬的节奏感。此外,诗人巧妙地运用了押韵,使得每个字都有其独特的音韵,读起来有一种旋律感。此句诗借用了古往今来的优秀诗作赞美现代人的才华,用词典雅而富有韵味,给人以启发和想象的空间。整个诗句犹如一幅美丽的画卷,给人带来无限的遐想和愉悦。
这句诗字数不多,却饱含着丰富的意蕴。韵律上,作者巧妙地运用了押韵手法,让整首诗在读起来时流畅而有节奏感。同时,用词精准凝练,每一个字都恰到好处地表达了作者对于刻石诗书的憧憬和追求。意境上,作者通过这句诗展现了对唐贤以及今人的崇敬之情,让人感受到作者对诗歌艺术的深深热爱与推崇。整体而言,这句诗简洁而有力地传达了作者对于诗赋的执着追求。
这句诗以简练的表达方式,将传统与现代相融合,代表了文学艺术的发展与变革,而且通过刻唐贤,使我们对于古代贤人的尊敬和敬仰更加深刻。这句诗鼓励我们坚守传统精神,注重时代变革中的文学创造和创新。
在这句诗中,诗人用咏史的方法渲染了唐代贤能文人的诗才,并将其遗产传承给了当代的文人,这是一种承上启下的文学传统。同时,这句诗也向人们展示了唐代文人的崇高境界和卓越才华,在咏诗之余,也向当代文人发出了对自身能力的提高和自我超越的期望。这种从唐代文人到当代文人的文学结合,既将文学作为传承文化的工具,也为当代文人创作提供了智慧和启示。通过研究和学习唐代的诗赋,当代文人将能够受益于唐代文化的精髓,发掘自身固有的文学才华,为当代文学发展贡献力量。
“刻唐贤今人诗赋于其上”这句诗,字音工整,意境深远。诗中所言的“刻唐贤”,意味着我们作为今人应该效仿唐代的文人雅士,对诗赋进行深入研究和创作。这句诗以简洁的语言将过去与现在相连,彰显了传统文化的延续与现代的创新。
刻唐贤今人诗赋于其上,在意境上可以理解成在一个石头上刻上了几句绕口令。指的是一种神秘又神奇的艺术形式,可以让任何人都头疼不已。花样百出的字体设计、诗句的巧妙构思,简直是程序员的噩梦。不是个个都能掌握的,要切记,请勿轻易尝试!