平仄：仄 平 仄 平 平 平 仄
拼音： wú shì fēn|fèn zì rán yāo è
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【适】1. 切合，相合：～当。～龄。～销。～度（dù）（程度适当）。～应（适合客观条件或需要）。 2. 舒服：～意。舒～。 3. 刚巧：～中。～值（恰好遇到）。～可而止。 4. 刚才，方才：～才（刚才）。～间。 5. 往，归向：无所～从。 6. 旧称女子出嫁：～人。
【适】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》施隻切，音釋。《說文》之也。《廣韻》往也。《正韻》如也，至也。《詩·鄭風》適子之館兮。《禮·曲禮》將適舍，求毋固。又《廣韻》樂也。《正韻》安便也，自得也。《詩·鄭風》適我願兮。《莊子·大宗師》適人之適，不自適其適。又從也。《書·多士》惟我事不貳適。《註》言割殷之事無私心，一于從帝而無貳也。《左傳·昭十五年》民知所適。又《正韻》適然，猶偶然也。《書·康誥》乃惟眚災適爾。《註》適，偶也。又事之常然者。亦曰適然。《前漢·贾誼傳》以是爲適然耳。又《韻會》適來，猶爾來也。又甫爾之辭。
【分】1. 区划开：～开。划～。～野（划分的范围）。～界。～明。条～缕析。～解。 2. 由整体中取出或产生出一部分：～发。～忧。～心劳神。 3. 由机构内独立出的部分：～会。～行（háng ）。 4. 散，离：～裂。～离。～别。～崩离析。～门别类。 5. 辨别：区～。～析。 6. 区划而成的部分：二～之一。 7. 一半：人生百年，昼夜各～。春～。秋～。 | 1. 名位、职责、权利的限度：～所当然。身～。～内。恰如其～。安～守己。 2. 构成事物的不同的物质或因素：成～。天～（天资）。情～（情谊）。
【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴。《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切
【自然】◎自然zìrán(1)[nature]∶宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界改造自然自然之理也。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》择于自然。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》近于自然。——蔡元培《图画》(2)[natural](3)属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的自然现象自然之验。——《史记·货殖
【自然】1.天然，非人为的。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。”北魏郦道元《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉。”宋欧阳修《明用》：“物无不变，变无不通，此天理之自然也。”2.不勉强，不拘束，不呆板。《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。”宋秦观《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后次公狂。”巴金《春》十二：“她很激动，不觉微
【夭阏】阏yāoè[dieyoung]夭亡;夭折期汗漫而无夭阏兮,忍捐弃余于尘埃耶?——《红楼梦》典
【夭阏】“夭遏”。1.摧折，遏止。《庄子·逍遥游》：“﹝大鹏﹞背负青天而莫之夭閼者，而后乃今将图南。”陆德明释文引司马彪云：“夭，折也；閼，止也。”《淮南子·俶真训》：“陶冶万物与造化者为人，天地之间，宇宙之内，莫能夭遏。”《南齐书·王秀之等传论》：“高流世业，不待旁通，直轡扬鏕，莫能夭閼。”清袁枚《随园诗话》卷八：“如此论诗，使人夭閼性灵，塞断机括。”李大钊《民彝与政治》：“錮蔽其聪明，夭閼其思想。”2.夭亡，夭折。汉贾谊《新书·修政语下》：“圣王在上，则君积於仁，而吏积於爱，而民积於顺，则刑罚废矣，而民无夭遏