鲁叟谈五经——嘲鲁儒
平仄：仄 仄 平 仄 平
拼音： tán lǔ sǒu wǔ jīng
【谈】1. 说，对话：～天。～心。～论。～话。～判。～吐。恳～。洽～。漫～。～笑风生。 2. 言论，听说的话：笑～。无稽之～。传为美～。 3. 姓。
【谈】《唐韻》《集韻》《韻會》徒甘切《正韻》徒藍切，音郯。《說文》語也。《徐曰》談者，和懌而悅言之。《廣韻》談話，言論也。《公羊傳·閔二年》魯人至今以爲美談。《禮·儒行》言談者，仁之文也。《史記·滑稽傳》談言微中。《晉書·阮修傳》王衍當時談宗。又《玉篇》戲調也。《詩·小雅》不敢戲談。又手談。《續博物志》王中郞以圍碁爲坐隱，或亦謂之爲手談。又縣名。《南齊書·州郡志》談縣屬益州始康郡。又蠻州名。《唐書·地理志》嶺南道有談州。又姓。《蜀錄》漢有征東將軍談巴。又《正韻》亦作譚。詳譚字註。又《韻會小補》叶徒黃切，音唐。《
【鲁叟】唐李白《早秋赠裴十七仲堪》诗：“荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。”宋苏轼《夜渡海》诗：“空餘鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”清丘逢甲《将之南洋留别亲友》诗之一：“要知吾道其南意，鲁叟先言海可浮。”
【五经】◎五经wǔjīng[theFiveClassics]五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋五代时始印五经。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》遂通五经。——《后汉书·张衡传》
【五经】1.五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建元五年。其中《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。汉班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”《新唐书·百官志三》：“《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经。”2.古代的五种礼制。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重於祭。”郑玄注：“礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”3.指德、义、礼、法、权辅弼国政的五项措施。《管子·五辅》：“德有六兴
鲁叟以五经为论述之根基，展示了他深厚的学识和思想见解。此诗充分展现了中国古代文化的重要性，以及对道德和个人修养的重视。五经蕴含了丰富的文化智慧，能够引导人们追求真、善、美之道。
鲁叟谈五经，智者之鉴也。既懂礼仪，又得官职之方。寓言让人了解心理，德义言明治国之方。周易讲究命运，推究伦常。五经继承彼此之长，相互补充。智者透过五经琢磨，开拓思维，汲取智慧之光。
鲁叟的言辞庄重，表达了他对于五经的敬重之情。论语载述孔子的言行，是修身齐家治国平天下的典范；孝经弘扬传统美德，是为人子弟的基本准则；诗经展现了古人的情感与哲理，充满了诗意与生活智慧；周易以卦象解释人事天命，是古代预测和决策的工具；春秋纪事风云变幻，反映了战国时代的兴衰。
鲁叟谈五经，简直就是文化界的大佬级存在。他能够深入浅出地讲解五经的内容，让人听得云里雾里，完全掌握不了重点。这就跟老师上课一样，让你越听越糊涂。
鲁叟之诗将五经的价值和意义发扬光大，使人们更加深入地了解和传承中国古代文化。诗意悠远，道理深入人心。鲁叟的言辞严谨，文化内涵丰富，在今天的学术研究和文化传承中，仍有重要的意义和价值。
这句诗完全颠覆了我对古人的刻板印象。鲁叟不仅超神地嘴炮五经，还能带动那么多人讨论文化。简直就是古代的网红啊！如果鲁叟在现代，肯定能收割万千粉丝，成为真正的文化界网红。
鲁叟谈五经，言而合道，正伦常有序。既明礼仪之范，又循周礼之规。又藉由寓言，引人入悟。切实展现深厚的道德教育。礼记凝聚众多德行，陈列于世不朽。周易承载神秘之思，引人探求。五经起源文明，养育众生。
鲁叟谈五经：古人韬略之言，贯彻于此五经。可见其汇聚天下智慧，包含一切治国安邦之法。其中儒家经典道，示人所以行礼仪；周礼规范官职，奠定治乱之功；国语寓言深直言，悟人心理；礼记呈德义，昭示国家之治；周易讲命运，推究伦常。五经之长，乃遗留于世者相生相补。
