梦中说梦——颂古九首
平仄：仄 平 仄 仄
拼音： mèng zhōng shuō|shuì|yuè mèng
【梦中】1.睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。”南朝梁沉约《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那毕生一遍。”陶铸《一室》诗：“井冈晓日延河月，莫嘆相逢是梦中。”2
【说】1. 用话来表达意思：～话。～明。演～。解～。 2. 介绍：～合（ａ．从中介绍；ｂ．商议；ｃ．说和。“合”均读轻声）。～媒。 3. 言论，主张：学～。著书立～。 4. 责备：数～。 5. 文体的一种，如韩愈的《师说》。 | ◎ 用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。 | ◎ 古同“悦”。
【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕 謹照原文無彊改爲無疆。
【梦】◎ 睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动：做～。～幻。～乡。～魇。～呓（梦话）。～想。～寐以求。同床异～。
【梦】俗夢字。（夢）《唐韻》《集韻》《韻會》莫鳳切《正韻》蒙弄切，蒙去聲。覺之對，寐中所見事形也。《書·說命》夢帝賚子良弼。《詩·小雅》乃占我夢。《周禮·春官·占夢》以日月星辰占六夢之吉凶，一正夢、二噩夢、三思夢、四寤夢、五喜夢、六懼夢。《又》大卜掌三夢之法，一致夢、二觭夢，《註》奇怪之夢、三咸陟。《註》升也，進也，無思慮而有其夢。一作咸夢。《莊子·齊物論》昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然覺，則蘧蘧然周也。《張子正蒙》夢形閉而氣專于內，夢所以緣舊于習心，飢夢取，飽夢與。又澤名。《書·禹貢》雲土夢作。又《司馬
诗云：“云霞总是咫尺天，敢问梦中有几山。”则言人心中理智与欲望之争。梦言秽词，与自然客观证实之间似有微妙关联，此为天人感应之禀性。人在梦中，脑海中放松了控制之缰绳，或言诗五言七言以骈偶和对，或言散叙自由随心。我辈观者，或因言词之更替难懂，或因情理纠缠无从明白，皆为难以解之谜。
梦中说梦，其意深远，警人悟悦。古人自古已有之，谓之“寐语”。犹如人入梦境，幻境中述说梦中所见，或及时而言，或经年方语。此种现象乃人心之所臧否，亦主宰心灵之所谓。其意象虽莫测高深，然其中可窥人之本心，季季皆有不同之想法。
梦中言语，亦可自我启发，内省心志。梦中所言，有时仿若先知之预示，结瓜报春谓之一梦千金。亦或忆往昔人事物，浑如电光石火。如梦之中告人，有时能为自身之未来勾勒一个轮回。惟呜呼，非每一梦皆能渡千山万水。人之志趣不一，如同琵琶胡同，推窗可观也可饱受毒害焉。止观前人曾有误而致误者，此可鉴。是以，梦中言语需察辩，抉发其中藏摄之智。
这句“梦中说梦”真是太6了，唱出了似是而非的感觉。首先，梦本来就是超诡异的，谁能记清里面说了啥？而且说了梦还能再说啥？这基本上就是个自相矛盾的操作了。想让人捕捉梦中说梦的内容可真不容易，要勇敢到放大脑容量，还得有时光机一般的神经递质传输速度。草，我还是去实体的梦境中蹦迪，比较靠谱。
"梦中说梦"这句诗，就像是一颗被转发疯狂的病毒一样，在网络上迅速传播开来。它简短而意味深长，让人不禁陷入思索。毕竟，咱们Z世代最短的attention span也只有几秒钟。这句诗给我内心带来的震撼与共鸣简直可以开一家震撼装备的网店！
梦语不离人情，尽露众生百态。有者梦境中思恋亲人，有者梦中愁绪怅然。此诗意所择，融会五言之精妙，宜诗意绵长之作。往者诗人林嗣恭更有传世佳作《梦魂记》。可见梦中语言之丰富多彩，可长篇也可短小，表达之能力常使人为之沉迷。
梦中言语，梦境之真实也。人为梦中自有解读，梦中景物有时纠缠渺茫，有时堪笑稚拙。如同天上云烟，皎洁明亮之中往往夹杂着厚重的暮霭。人们不禁猜测梦中之信息，拼凑梦境与寻常行事之关联，以求赜藏于梦幻之中的现实之光芒。
这句诗的意境让我想起了社交媒体上那些不断说着自己的理想和抱负，却从未实际行动的人。他们只是像梦游一样，在虚幻的梦境中自我陶醉，却没有意识到时间在不断流逝。说梦容易，做梦难。这句诗像一盆冷水，将我从幻想中拉回了现实。
