韵脚:上平十七眞
平仄:平 平 仄 平 平
拼音: huái wú mín shì|zhī zhī
【怀】1. 思念,想念:~念。~旧。~乡。~古。缅~。 2. 包藏:~胎。心~鬼胎。胸~壮志。~瑾握瑜。~才不遇。 3. 胸前:~抱。抱在~里。 4. 心意:心~。胸~。正中(zhòng )下~。耿耿于~。 5. 安抚:~柔。 6. 归向,使降顺:“~敌附远,何招而不至?”
【怀】《字彙補》敷救切,音副。怒也。(懷)〔古文〕褱《唐韻》戸乖切《集韻》《韻會》乎乖切,音槐。《說文》念思也。从心褱聲。《論語》君子懷德。又歸也。《書·大禹謨》黎民懷之。《註》歸之也。又來也。《詩·齊風》曷又懷止。又《周頌》懷柔百神。《註》懷,來也。又安也。《書·秦誓》邦之榮懷。《詩·王風》懷哉懷哉。又包也。《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。又藏也。《論語》懷其寶,而迷其邦。《禮·曲禮》其有核者,懷其核。又慰也。《詩·檜風》懷之好音。又懷抱,胷臆也。《左傳·成十七年》瓊瑰盈吾懷乎。《論語》然後免於父母之懷。又傷也。《
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【民】1. 以劳动群众为主体的社会基本成员:人~。~主。~国。~法。公~(在一国内有国籍,享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人)。国~(具有国籍的人)。 2. 指人或人群:居~。~族。 3. 劳动大众的,非官方的:~间。~歌。~谚。~风。~情。 4. 某族的人:汉~。回~。 5. 从事不同职业的人:农~。渔~。 6. 非军事的:~品。~航。 7. 同“苠”。
【民】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》彌鄰切,音泯。《說文》衆萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·咸有一德》后非民罔使,民非后罔治。《禮·緇衣》民以君爲心,君以民爲體。又四民。《穀梁傳·成元年》古者四民:有士民,有商民,有農民,有工民。《註》德能居位曰士,辟土植穀曰農,巧心勞手成器物曰工,通財貨曰商。又司民,星名。《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日,獻其數于王。《註》司民,軒轅角也。《釋文》軒轅十七星,如龍形,有兩角,角有大民、小民。又官名。《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數,自生齒以
【氏】1. 古代“姓”和“氏”分用。姓是总的,氏是分支,后来姓和氏不分,可以混用。 2. 古代称呼帝王贵族等,后称呼名人、专家:神农~。太史~。摄~表。 | 1. 〔阏(yān)~〕见“阏”。 2. 〔月~〕见“月”。
【氏】《唐韻》承旨切《集韻》《韻會》《正韻》上紙切,音是。氏族也。《白虎通》有氏者何,貴功德,下伎力,所以勉人爲善也。《左傳·隱八年》天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡,因以爲族。官有世功,則有官族,邑亦如之。《疏》釋例曰:別而稱之謂之氏,合而言之則爲族。《趙彥衞·雲麓漫抄》姓、氏後世不復別,但曰姓某氏,雖史筆亦然。按姓者,所以統系百世,使不別也。氏者,所以別子孫所自出。如周姓姬氏,所以別子孫,如魯衞毛耼邘晉應韓之分,若夫《易》云:黃帝堯舜氏作。堯舜雖非姓氏,旣是天子當一代,稱曰堯舜氏,義亦通。
【之】1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 4. 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 6. 虚用,无所指:久而久~。 7. 往,到:“吾欲~南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《
通过这首诗,韩愈不仅表达了自己的观点和情感,同时也对那些无怀氏之民发出了严正的警告,要求他们重新振作起来,唤醒他们的爱国之心。
这个民族太神奇了
娓娓叙述中表达了作者对社会最底层人民作出的心疼和无奈和愤怒,触动人心。为众多被压迫到极点的社会底层人民呐喊加油的诗篇。让我们深深地感受到:这位诗人是热爱人民的人,他站在了人民的一方。无怀氏之民,乃时代的悲哀也!
在用词方面,诗中以“无怀氏之民”来形容当时的士人,用的是比喻的手法,将士人比作了没有怀有爱国之情的人。这样的比喻生动有力,让人一下子就能明白韩愈对士人的指责与不满。
瞅着这句诗,我就猜到了,绝对是个形容我这种忙里偷闲、无法约束的状态!无怀氏之民,喜欢自由自在!做事不会想太多,轻松愉快就行!反正也没事,就是享受当下的快乐,无所谓的爽快!这样的生活状态,真是太适合我们这帮年轻人了!
这句诗真是火得一塌糊涂,用白话说就是low到爆炸啊!无怀氏之民,爱找乐子、不拘小节,有点像咱们独立思考、拒绝被束缚的状态。这样的民气,实在是让人精神一振。我们对不上心的事情可以说“无怀氏”,就像在放空一样,比如作业没做就可以说我是无怀氏之民,完全不担心嘛!
这首诗一开始就让人头疼,在B站上可直接称为“菜鸡禁区”,因为任何人一看到无怀氏的名字就会迷茫起来
以其冷静、克制、忧伤的笔触,将怀氏之民的生活描摹得栩栩如生。透过这首诗,我们不仅能够感受到怀氏之民的不幸,更让我们深思社会的不公与贫富之差。这首诗使我思考了人道主义的价值。