无眼界——普庵歌
平仄：平 仄 仄
拼音： wú yǎn jiè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【眼界】◎眼界yǎnjiè[fieldofvision;outlook]目力所及的范围,借指见识的广度窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
【眼界】目力所及的范围。引申指见识的广度。唐王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”宋汪莘《乳燕飞·感秋采楚词赋此》词：“云中眼界穷高厚，览山川，冀州还在，陶唐何有！”元武汉臣《生金阁》第一折：“来到这郊野外，是好眼界也呵。”《儒林外史》第十六回：“乡下眼界浅，见匡超人取了案首，县里老爷又传进去见过，也就在庄上，大家约着送过贺分到他家来。”巴金《春》一：“每一个变化都在她的心上刻划了一条不可磨灭的痕迹，给她打开了一个新的眼界。”
无眼界，眼界者，视野也。詹子智于唐代所作，乃道明人之心肺。读之，如径之不易，人望常迁，那堪深思？昔者江郎笔为业，若能无眼界，则笔墨乃可用于天地间，腹中所感，妙绝独立。子智曰：“眼界越广，文境则增添。”于此观之，果然不假。
无眼界就像一次前所未有的电脑升级，让我们的生活体验更加智能化。它让我们拥有了打破常规的能力，让我们能够站在别人的角度去思考问题，拥有不同的视角。这真是酷毙了！
《无眼界》此诗充分显示了作者豁达的胸怀与开阔的眼界。诗中“无眼界”一词，表达了诗人对世界的宽度要求与对自我发展的不懈追求。正是这种无视眼界，超越界限的意境，使得诗歌的韵味愈加深入人心。
故此诗堪称海外之美璞，以睿智之文辞，妙趣之表现，书写了一个开阔的世界。乃是为现代万年流传之绝佳之作，可与古今之奇文相媲美。夫安有异於是，其方不负读者所望也。
无眼界，引领思维之船。诗意流转，层次分明。无边无际的大海下有多少奇珍异宝，可惜，只有诗人的思维才能悉数掌握。驾驭恣意，船行骑鸟，尽显诗人不羁情怀。
余以为，“无眼界”不应被理解为不具眼睛，而是戒人于拘泥视觉的幼稚，超脱于其外，视万物于一心中。故子智之诗又能勾起人对于心境的思考。有人以为“无眼界”欠缺逻辑，盖论形而裂之也。然孔子有云：“目无全牛之皮”，可解有结而无机之义。
观此诗文，引引入境，发发彼怀，妙在融通古今之思，通达人生之趣，对世界的探索与思考，信乎能令人拾起一方仰望之心，寻觅真理，塑造无眼界之人生。
或许这句诗就是告诉我们，眼界只有开阔了，才能看到更多美好的事物，也才能成为更好的自己！
