平仄:平 平 平 平 平
拼音: wú líng|lǐng|lìng zhú rén sú
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【令】◎ 〔~狐〕a.古地名,在今山西省临猗县一带;b.复姓。 | ◎ 量词,印刷用的原张平版纸五百张为一令。 | 1. 上级对下级的指示:命~。法~。朝(zhāo)~夕改。 2. 古代官名:县~。~尹。尚书~。 3. 使,使得:~人兴奋。 4. 时节:时~。节~。 5. 美好,善:~名。~辰。~闻(好名声)。 6. 敬辞,用于对方的亲属或有关系的人:~尊。~堂。~岳。~郎。~爱。 7. 短的词调(diào ),散曲中不成套的曲(多用于词调、曲调名):小~。如梦~。
【令】《集韻》《正韻》力正切,零去聲。律也,法也,告戒也。《書·囧命》發號施令,罔有不臧。《禮·月令》命相布德和令。《周禮·秋官》士師掌士之八成,四曰犯邦令,五月撟邦令。又三令。《前漢·宣帝紀》令有先後,有令甲,令乙,令丙。又縣令。漢法,縣萬戸以上爲令,以下爲長。又時令,月令,所以紀十二月之政。又善也。《詩·大雅》令聞令望。《左傳·成十年》忠爲令德,非其人猶不可,况不令乎。又姓。又《集韻》郞丁切《正韻》離呈切,音零。厮役曰使令。又丁令,地名。見《前漢·張湯傳》。或作丁零。又令狐,亦地名。又令狐,複姓。又《詩·齊
【竹】1. 常绿多年生植物,春日生笋,茎有很多节,中间是空的,质地坚硬,种类很多。可制器物,又可做建筑材料:~子。~叶。~笋。~编(用竹篾编制的工艺品)。~刻。 2. 指竹制管乐器:金石丝~。 3. 中国古代乐器八音之一。 4. 姓。
【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切,音竺。《說文》冬生靑艸,象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中,有物曰竹。不剛不柔,非草非木。小異空實,大同節目。《又》竹雖冬蒨,性忌殊寒。九河鮮育,五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至,則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州,其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹,其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音:金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫,濫以立會,會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。
【人俗】民间习俗;社会风气。《列女传·陈留董祀妻》:“边荒与华异,人俗少义理。”《后汉书·陈宠传》:“是后人俗和平,屡有嘉瑞。”
这句诗独具匠心,充满了现代感的表达方式。无竹,就是无束缚,无拘无束的自由态度。它教会了我们要追求个性,在众多的竹子中做一个与众不同的人。
总之,这句诗通过韵律、用词和意境的巧妙运用,生动地揭示了社会的庸俗之风。它简明扼要,给人以深思,具有鲁迅先生对社会现象进行观察和解析的独特风格。
诗句之妙,在于无竹二字之删减,不予喧哗之势。认真品味此句,字字声若心音。此所谓典雅清丽,不失俗世之风韵。众所周知,竹为中国文化之象征,喻德行高尚,持重谦逊。诗人以“无竹”自谦,实乃深远之言。吾当从此句中领悟,虚怀若谷,不以声色染物。
无竹令人俗,寓意深远。诗人以“无竹”形容俗世之人,表达了对于现实世界的鄙视之情。竹乃高洁之物,常用来喻指士人,而无竹则意味着没有高尚品质的人士。令人俗者,指无竹之人导致人们沉沦于庸俗、低级的境地。此句旨在警示读者远离世俗,追求精神境界之升华。
这句诗其实是在提醒我们不要太过于攀比、追逐外在的虚荣,活出自己的风采才是正经事。不被俗气所困,保持独立的思维和做事的态度,走自己的路让别人无话可说才是真的牛逼!
这句诗以简洁明了的形式,直击人心。它传递出一种与众不同的态度,告诉大家要敢于突破常规,追求独特,不要被固有观念框住。这句话让人想起了那些不受约束的自由人,他们才是最潮的!
无竹令人俗。此句诗言之深妙,量极微韵之间,寓意无限。诗人以“无竹”自喻,竹者,操持俗事之用,有统领俗世之意。然而,诗人则以“无竹”来形容自己,意在超脱尘世之域。果然,常言道:“无志者无竹”,俗者所系,众人所往。而借用此句,却以“无竹”显君子之风范,实属巧妙。
此短小精悍之句,诗人所悟颇深。无竹,秉德者也。令人俗,人之本性之故也。然彼之芬芳,却非浮华能揽之。意在言其超然,岂想以此迁移跋涉于世事之间,不亦难乎?诗人有志,趋于清俗之间,真有思想之所见,尺泽之心可见。