平仄:平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音: wàng rén yǎng jiē zǐ cōng míng
【望】1. 看,往远处看:~见。眺~。张~。~尘莫及(喻远远落后)。~风捕影。 2. 拜访:看~。拜~。探~。 3. 希图,盼:期~。欲~。喜出~外。 4. 人所敬仰的,有名的:~族。名~。声~。威~。 5. 向,朝着:~东走。 6. 月圆,农历每月十五日前后:~日。 7. 埋怨,责备:怨~。 8. 姓。
【望】〔古文〕《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切,音。《說文》出亡在外,望其還也。从亡,朢省聲。《釋名》望,惘也,視遠惘惘也。《詩·邶風》瞻望弗及。又《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望。又《孟子》望望然去之。《趙岐註》慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。又《博雅》覗也。《韻會》爲人所仰曰望。又責望。又怨望。又祭名。《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何,望祭也。又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切,音亡。義同。《詩·小雅》萬夫所望。《釋文》協韻音亡。又《釋名
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【养】1. 抚育,供给生活品:~育。赡~。抚~。~家。 2. 饲养动物,培植花草:~花。~殖。 3. 生育,生小孩儿。 4. 抚养的(非亲生的):~子。~父。~母。 5. 教育,训练:培~。教~。 6. 使身心得到滋补和休息:~病。~心。~性。休~。营~。~精蓄锐。 7. 保护修补:~路。
【养】〔古文〕《廣韻》餘兩切《集韻》《韻會》《正韻》以兩切,音痒。《玉篇》育也,畜也,長也。《易·頤卦》觀頤,觀其所養也。又取也。《詩·周頌》於鑠王師,遵養時晦。《傳》養,取也。又養養,憂貌。《詩·邶風》中心養養。《註》憂不定貌。又《博雅》養,使也。《公羊傳·宣十二年》厮役扈養。《註》艾草爲防者曰厮,汲水漿者曰役,養馬者曰扈,炊烹者曰養。又《史記·儒林傳》兒寬常爲弟子都養。《註》都養,爲弟子造食也。又姓。養由基,見《左傳·成十六年》。養奮,見《孝子傳》。又與癢同。《荀子·正名篇》疾養凔熱,滑鈹輕重,以形體異。又
【皆】◎ 全,都:~大欢喜。人人~知。放之四海而~准。
【皆】《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切,音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作,而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈,非。又《字彙補》居之切,音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者,萬物方荄茲也。《師古註》荄,音皆。古皆荄與箕音同。又叶舉里切,音几。《詩·周頌》以治百禮,降福孔皆。《傳》皆,遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。 《說文》白字兩見,一在自部,自部之白,疾二切,卽自字。皆字載自部中,則應从白。《集韻》或作皆,非。
【子】1. 古代指儿女,现专指儿子:~女。~孙。~嗣。~弟(后辈人,年轻人)。 2. 植物的果实、种子:菜~。瓜~儿。~实。 3. 动物的卵:鱼~。蚕~。 4. 幼小的,小的:~鸡。~畜。~城。 5. 小而硬的颗粒状的东西:~弹(dàn )。棋~儿。 6. 与“母”相对:~金(利息)。~母扣。~音(辅音)。 7. 对人的称呼:男~。妻~。士~(读书人)。舟~(船夫)。才~。 8. 古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人:孔~。先秦诸~。 9. 地支的第一位,属鼠:~丑寅卯(喻有条不紊的层次
【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切,音梓。《說文》十一月陽氣動,萬物滋入,以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半,陽氣所起。人承陽,故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子,卽宗子也。其適夫人之次子,或衆妾之子,曰別子,亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭,祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者,人之嘉稱,故凡成德,謂之君子。
【聪明】ōngming(1)[wise]∶天资高,记忆和理解力强孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》聪明人(2)[sensitive]∶听觉和视觉灵敏耳目聪明
【聪明】灵敏。《易·鼎》:“巽而耳目聪明。”《墨子·节用中》:“古者圣王,制为饮食之法,曰:足以充虚继气,强股肱,耳目聪明则止。”《后汉书·班超传》:“衰老被病,头髮无黑,两手不仁,耳目不聪明。”宋欧阳修《常州张卿养素堂》诗:“志在言谈犹慷慨,身闲耳目益聪明。”明刘基《郁离子·瞽聩》:“人有耳目,而见闻有所不及,恒思所以聪明之。”清戴名世《戴母唐孺人寿序》:“孺人今行年七十,聪明强健,无异曩昔。”2.谓明察事理。《荀子·王霸》:“聪明君子者,善服人者也。”《史记·五帝本纪》:“﹝黄帝﹞长而敦敏,成而聪明。”张守节
总之,人皆养子望聪明,体现了人们对智慧和聪明才智的珍视和追求。聪明才智不仅是一种重要的社会资源,也是人类个体实现自身价值的重要指标。然而,在追求聪明才智的同时,我们也应该注重培养孩子的品行和道德,使他们成为有知识、有智慧、有道德的人。只有这样,我们的社会才能更加和谐繁荣,人类的进步才能更加可持续。
在古代社会,聪明才智是一种宝贵的财富。只有具备智慧的人才能够在政治、经济和文化领域取得成功。因此,人们对聪明才智的渴望是可以理解的。他们认为,通过培养孩子的才智,可以为他们的未来奠定良好的基础,使他们在各方面的发展中更有优势。这种培养的期望也体现了家长对子女成长的深切关怀和负责任的态度。
此句中的“望”字虽然明示了人们对于子女聪明才智的期望,然而我们也应该意识到,培养孩子的聪明才智不仅仅是为了家族的荣誉和社会的要求。聪明才智应该被看作是一个人全面成长的一个重要方面,培养孩子的聪明才智应该是为了他们自己能够更好地面对未来的挑战和机遇,以及解决问题的能力。
这句诗真是太有深意了啊~首先,人皆养子,嘿嘿,这可不是给那些“我好多事忘了给自己买蘑菇”的大人们上了一课吗?不管是亲生的还是领养的,都希望自己的孩子聪明伶俐,将来成为社会的中流砥柱啊!✧٩(ˊωˋ*)و✧
面对日新月异的现代社会,人们对聪明才智的要求越来越高。在这个信息爆炸的时代,只有具备广博的知识和卓越的智慧,才能在激烈的竞争中立于不败之地。与此同时,聪明的人也能够更好地应对复杂多变的社会问题,为社会的进步和发展做出更大的贡献。因此,人皆养子望聪明的诗句,在今天依然富有现实意义,催人深思。
诶呀,这句话真是充满了希望啊!所有的爸爸妈妈都希望自己的孩子聪明过人,成为社会的精英,不可怕的超能力娃娃!可是现实总是那么残酷,所以,你就好好努力吧,娃娃们!
"人皆养子望聪明"的诗句,道出了每一位家长内心的渴望。凡有子女者,无不希望自己的后代聪明过人,充盈智慧。诗中体现的,是人类永恒的追求和不懈的努力。倘若如此,那个充满智慧与聪明的新世纪,必将在我们努力追寻的过程中逐渐展现。
“人皆养子望聪明”,这句诗简单而朴实,真情实感。它无需华丽修饰,表达着对子辈的期待与祝福之情。人们渴求给子女最好的祝愿、最好的教育,希望他们能够拥有聪明过人之才智。这不仅仅是父母和长辈对于子孙的殷切期盼,更体现了人性的善良与美好。