人皆养子望聪明——洗儿戏作
平仄：平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音： wàng rén yǎng jiē zǐ cōng míng
【望】1. 看，往远处看：～见。眺～。张～。～尘莫及（喻远远落后）。～风捕影。 2. 拜访：看～。拜～。探～。 3. 希图，盼：期～。欲～。喜出～外。 4. 人所敬仰的，有名的：～族。名～。声～。威～。 5. 向，朝着：～东走。 6. 月圆，农历每月十五日前后：～日。 7. 埋怨，责备：怨～。 8. 姓。
【望】〔古文〕《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音。《說文》出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。《釋名》望，惘也，視遠惘惘也。《詩·邶風》瞻望弗及。又《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望。又《孟子》望望然去之。《趙岐註》慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。又《博雅》覗也。《韻會》爲人所仰曰望。又責望。又怨望。又祭名。《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何，望祭也。又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。義同。《詩·小雅》萬夫所望。《釋文》協韻音亡。又《釋名
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
【养】1. 抚育，供给生活品：～育。赡～。抚～。～家。 2. 饲养动物，培植花草：～花。～殖。 3. 生育，生小孩儿。 4. 抚养的（非亲生的）：～子。～父。～母。 5. 教育，训练：培～。教～。 6. 使身心得到滋补和休息：～病。～心。～性。休～。营～。～精蓄锐。 7. 保护修补：～路。
【养】〔古文〕《廣韻》餘兩切《集韻》《韻會》《正韻》以兩切，音痒。《玉篇》育也，畜也，長也。《易·頤卦》觀頤，觀其所養也。又取也。《詩·周頌》於鑠王師，遵養時晦。《傳》養，取也。又養養，憂貌。《詩·邶風》中心養養。《註》憂不定貌。又《博雅》養，使也。《公羊傳·宣十二年》厮役扈養。《註》艾草爲防者曰厮，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊烹者曰養。又《史記·儒林傳》兒寬常爲弟子都養。《註》都養，爲弟子造食也。又姓。養由基，見《左傳·成十六年》。養奮，見《孝子傳》。又與癢同。《荀子·正名篇》疾養凔熱，滑鈹輕重，以形體異。又
【皆】◎ 全，都：～大欢喜。人人～知。放之四海而～准。
【皆】《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者，萬物方荄茲也。《師古註》荄，音皆。古皆荄與箕音同。又叶舉里切，音几。《詩·周頌》以治百禮，降福孔皆。《傳》皆，遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。 《說文》白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，卽自字。皆字載自部中，則應从白。《集韻》或作皆，非。
【子】1. 古代指儿女，现专指儿子：～女。～孙。～嗣。～弟（后辈人，年轻人）。 2. 植物的果实、种子：菜～。瓜～儿。～实。 3. 动物的卵：鱼～。蚕～。 4. 幼小的，小的：～鸡。～畜。～城。 5. 小而硬的颗粒状的东西：～弹（dàn ）。棋～儿。 6. 与“母”相对：～金（利息）。～母扣。～音（辅音）。 7. 对人的称呼：男～。妻～。士～（读书人）。舟～（船夫）。才～。 8. 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。 9. 地支的第一位，属鼠：～丑寅卯（喻有条不紊的层次
【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。
【聪明】ōngming(1)[wise]∶天资高,记忆和理解力强孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》聪明人(2)[sensitive]∶听觉和视觉灵敏耳目聪明
【聪明】灵敏。《易·鼎》：“巽而耳目聪明。”《墨子·节用中》：“古者圣王，制为饮食之法，曰：足以充虚继气，强股肱，耳目聪明则止。”《后汉书·班超传》：“衰老被病，头髮无黑，两手不仁，耳目不聪明。”宋欧阳修《常州张卿养素堂》诗：“志在言谈犹慷慨，身闲耳目益聪明。”明刘基《郁离子·瞽聩》：“人有耳目，而见闻有所不及，恒思所以聪明之。”清戴名世《戴母唐孺人寿序》：“孺人今行年七十，聪明强健，无异曩昔。”2.谓明察事理。《荀子·王霸》：“聪明君子者，善服人者也。”《史记·五帝本纪》：“﹝黄帝﹞长而敦敏，成而聪明。”张守节
这句诗真是太有深意了啊~首先，人皆养子，嘿嘿，这可不是给那些“我好多事忘了给自己买蘑菇”的大人们上了一课吗？不管是亲生的还是领养的，都希望自己的孩子聪明伶俐，将来成为社会的中流砥柱啊！✧٩(ˊωˋ*)و✧
因此，这句诗真可谓是人生指南了！养子望聪明，就算淦得再深，娃还是搞起来呀！ψ(｀∇´)ψ
人皆养子望聪明，此句悦目快耳之辞也。浩然之气，无不竭于养育之中，何不以子之聪明为目标？纵观古今，仁人父母皆有此望，愿子孙聪颖聪慧，为社稷尽一份责任。人生自有至理，沉思细辨，其所蕴含之道非浅薄者。古人有云：“水能载舟，亦能覆舟。”如何让子显聪明慧黠之情，而避免其心机善变之缺憾，实需深思熟虑。
此诗以“人皆养子望聪明”为题，旨在强调人们之所以喜欢培养孩子的聪明才智。诗中“人皆养子”表明此乃普遍之行，亦是人之天性；而“望聪明”则展示人们对于子女聪慧才智的渴望之情。全诗以朴素简洁之字句，真实而不加装饰地展现了人们普遍共同的心理需求与期望。
噢呵呵，这首诗可真直接了当啊！人哪，都希望自己的孩子聪明一点，这是多么被动的期望啊！偷偷告诉你们一个小秘密，聪明可不是光生下来的，还得努力学习和锻炼才行哦！别指望养个“全职高手”啊！
保存于千古文献之中的《人皆养子望聪明》一诗，以其言简意赅、情感真切的特点，成为一座经典文化之桥梁。诗云：“人皆养子望聪明”，父母之心，融入诗句之中。居于时空的巨人之心，指引子女寻找明智之路。此诗能唤醒人们内心深处那份对美好未来的企盼，激励人们追求卓越与明智。
诗人用“皆”字表示了人人都养子女之意，无论是贫寒之家还是富贵之家，无论是文化程度高低，每一个父母对子女的期望都是一样的——希望他们能够出类拔萃，成为家族的希望。这种对子女的期望是普遍的，超越了人们身份和地位的差异，表达了人类对于美好未来的向往与追求。
然而，养子望聪明并不仅仅是追求外在的智力成就。内在的品德修养和道德观念同样重要。只有在道德素养和尊重他人的基础上，聪明才智才能发挥积极的作用。一位聪明而缺乏道德修养的人，可能会走上一条不正当的道路，对社会和他人造成伤害。因此，在培养子女聪明的同时，也要注重他们的品德教育，使他们心智兼备，能够成为健康、有益的人才。
