平仄:仄 仄 仄 平 平
拼音: wèi rǎn xǐ|xiǎn chén yīng
【未】1. 不,不曾,没有:~必。~曾(céng )。~来。~尝。~竟(没有完成的)。~及(a.没有来得及;b.没有达到)。 2. 地支的第八位,属羊。 3. 用于记时:~时(下午一点至三点)。 4. 放在句末,表示疑问:“君除吏尽~?吾亦欲除吏”。 典
【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切,音味。《說文》未,味也。六月,百果滋味已具,五行木老於未,象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者,斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未,昧也。日中則昃,向幽昧也。又《玉篇》未猶不也,未有不,卽有也。又未央,複姓。見《李淳風·乙巳占》。
【染】1. 把东西放在颜料里使着色:~料。~色。~坊。~缸。印~。 2. 感受疾病或沾上坏习惯或接触到什么:~病。感~。传~。沾~。一尘不~。
【染】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而琰切,音冉。《說文》以繒彩爲色。从水杂聲。徐鍇引裴光遠云:从水,水者所以染。从木,木者桅茜之屬。从九,九者染之數也。《周禮·天官》染人掌染帛。《爾雅·釋器》一染謂之縓,再染謂之赬,三染謂之纁。又柔貌。《詩·小雅》荏染柔木。又《博雅》染耦,和諧也。又姓。《姓譜》晉染閔,五代染于。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而豔切,冉去聲。汚也,漬也。《書·胤征》舊染汚俗,咸與維新。 《韻會》《周禮》染人有上、去二音。 从九會意。俗从丸,非。○按《說文》收水部,今誤入。漢典考證:〔再染
【洗】1. 用水去掉污垢:~脸。~涮。~涤。~澡。~心革面(喻彻底悔改)。 2. 清除干净:清~。 3. 像水洗一样抢光,杀光:~劫。 4. 昭雪冤枉:~雪。~冤。 5. 照相的显影定影:冲~。~印。 6. 玩牌时把牌搀和整理:~牌。 7. 基督教接受个人入教时的仪式:受~。~礼。 8. 盛水洗笔的器皿:笔~。 9. 把磁带上的录音或录像去掉。 | ◎ 同“冼”。
【洗】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇典切,音銑。《說文》洒足也。《史記·高祖紀》使兩女子洗足。又潔也。《書·酒誥》自洗腆致用酒。又姑洗,律名。《周語》姑洗所以修百物,考神納賔。《白虎通·五行論》洗者,鮮也。又姑洗,鐘名。見《左傳·定四年》。又洗馬,官名。又姓。又《廣韻》《集韻》《韻會》先禮切《正韻》想禮切,音姺。與洒同。滌也。《易·繫辭》聖人以此洗心,退藏于密。又承水器也。《儀禮·士冠禮》設洗于東榮。又石名。《山海經》華山之首曰錢來之山,其下多洗石。又洗手,花名。《楓窻小牘》雞冠花,汴人謂之洗手花。漢典考證
【尘缨】尘俗之事。《文选·孔稚珪<北山移文>》:“昔闻投簪逸海岸,今见解兰缚尘缨。”李周翰注:“尘缨,世事也。”唐白居易《长乐亭留别》诗:“尘缨世网重重缚,迴顾方知出得难。”明朱鼎《玉镜台记·宴会》:“罔极深恩报未能,孝思郑重利名轻,何心顾恋尘缨。”典
洗去尘缨,乃是诗人自省之举。诗人以尘缨为喻,藉以表达人心中常存的不净之念。只有彻底洗净尘缨,才能达到灵魂的净化。借喻洗尘缨者,对心性的澄明力争。养成良好的品德修养,污秽方可洗清,从而返回纯净的世界。
尘缨难洗,乃指人的品德难洗。似乎每一个人心中都有难洗的尘缨,每一个人都需要用信念去洗刷。诗人未洗染尘缨,既寓意了净化自心,更是表示了一种追求卓越的精神境界。只有心灵洁净,才能更好地迎接人生的挑战,实现自我的完善。
未洗未洗未洗,洗忽忽洗喜喜。尘缨尘缨染满沾,洗兮洗兮温暖迎。洗后洁白,色素被洗尽于无形。揩去了琐碎的尘埃,洗净了纷繁的红尘,以心灵的纯净和人品的高尚,重新塑造了完美人格。
“未洗染尘缨”说的是修身养性的必要性,寓意十分深远。世俗之事,浮薄之情,皆为人心所染。唯有洗去尘缨之染,方能返璞归真,获得心灵的澄净与卓越。这句诗引人深思,更给予我们一种清新的感受。正如洗净尘缨,唯有内心清洁,方能在生活的洪流中得到超凡脱俗的体悟。
未洗染尘缨。此诗借尘缨来抒发诗人内心的无尘无垢之意,可谓真正洗心革面之作。这一诗句蕴含着深邃的哲理,寓意着个人修行的重要性。尘缨既代指世俗之事,又象征心灵的染垢,借此呈现了现实与理想的对立。洗去尘垢,彰显了自我净化的精神,令人领略到修身齐家治国平天下的内涵。