先据要路津——古诗十九首
平仄：平 平 平 仄 平
拼音： xiān jù|jū yào lù jīn
【先】1. 时间在前的，次序在前的，与“后”相对：～前。～期。原～。～驱。～河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。～觉（jué）。～见之明。～发制人。 2. 家族或民族的较早的一代或几代：～人。～世（祖先）。～民。 3. 对死去的人的尊称：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～贤。 4. 姓。 典
【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》
【据】1. 凭依、倚仗：～点。～险固守。 2. 占有：窃～。盘～。～为己有。 3. 可以用做证明的事物：字～。证～。单～。论～。契～。言之有～。 4. 按照：～实。～称。依～。～事直书。 | ◎ 〔拮～〕见“拮”。
【据】《唐韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音居。《說文》戟挶也。《詩·豳風箋》韓詩云：口足爲事曰拮据。又《集韻》《韻會》《正韻》居御切，音據。手病也。又與據通。《前漢·揚雄傳》潭思渾天，參摹而四分，之極於八十一，旁則三摹九据，極之七百二十九贊，亦自然之道也。《註》据，今據字，猶位也，處也。又《酷吏傳贊》趙禹据法守正。又《司馬相如·大人賦》据以驕騖。《註》張揖云：据，直項也。（據）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》居御切，音鋸。《說文》杖持也。《論語》據於德。又《廣韻》依也。《易·困卦》困于石，據于蒺藜。
【要路津】的道路和渡口。比喻显要的职位。《古诗十九首·今日良宴会》：“何不策高足，先据要路津。”唐杜甫《奉赠韦左丞丈》诗：“自谓颇挺出，立登要路津。”汉
“先据要路津”这四个字，通顺而有力，思辨的眼光彰显其中。以“先”字开篇，极具前瞻性，督促人们处理问题时要遵循时间的先后关系。通过“据要”，诗人提示了选择关键性因素的重要意义。最后“路津”四字，道出了人们行动的目标性。
这句诗有点古老呐，先据啥要路津？可能是诗人在图纸上画路线吧！一看这个词儿，就觉得像魁地奇里的道具。别怪我想多了，辣么多简单的词儿，难道要用三个字组合起来？感觉有点不上心呐。这诗啥意思我还是没搞懂！
这首诗句“先据要路津”真是让人困惑啊！听起来像是古代坐车还得先准备好重要的东西，然后再踏上路程。不过我心里对这句诗充满好奇，这究竟是在告诉我们什么呢？
这句诗给人一种很深邃的感觉，像是指引着人们前行的方向。先据要，要抓住机会，抓住命运的神奇时刻，才能找到自己的路津。这种抱着梦想努力奋斗的信念，是我们年轻人的追求的奋斗目标。
听说这句诗是想告诉人们，去做事要做好准备，先找到对的路线再出发。可我想，路津不应该是工具的名字吗？为嘛诗里多了先据，这是要先找资料还是怎样？这诗有点太深奥了，听不懂啊！
“先据要路津”这句诗怎么说呢，简直就是绝配啊！你看这五个字，简单、直接又酷炫。先，胆儿要大，就得走在前头；据，底子要扎实，做事得有根有据；要，目标要明确，必须还得努力追求；路，人生就像一条路，要勇往直前不畏艰险；津，兄弟！互相帮助啊，一起凯旋！这句诗是不是瞬间让你豁然开朗，明白了人生的道理？我就是超爱这种简单粗暴但又有哲理的东西啊，感动嗷！
这句诗真是总结了人生啊！所谓“先据要路津”，就是说人活着得有个目标，吃点啥津贴都行。不要跑偏！
“先据要路津”，感觉这句诗就像是导航给你念出来的指路词一样。比如你导航问路，它可能会说：“Yo,先据那个要路口，然后往那个津岔口走！”哈哈哈，是不是好像声音很猛的带你去探险一样！不过它似乎有一个非常重要的规则，就是要先找到一个“要”字开头的路口，别迷路了哦！
