平仄：仄 平 平 仄 仄 平 平
拼音： xiào tán zhōng jué|jiào kuì qīng zhēn
【笑谈】◎笑谈xiàotán[laughingstock]笑话;笑料传为笑谈
【笑谈】1.笑谑；谈笑。宋曾巩《访石仙岩杜法师》诗：“君琴一张酒一壶，笑谈衮衮乐有餘。”宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“参议官范正舆除直龙图阁，告词云：入幕之宾，以折衝尊俎为任；从军之乐，以决胜笑谈为功。”《三国演义》第一回：“词曰：‘……一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。’”2.笑料；笑话。元李翀《日闻录》：“又，一县令修理譙楼，读‘譙’为‘焦’，又读‘羈管’为‘霸管’，又以首领官只管祗候，至今以为笑谈。”清昭槤《啸亭杂录·王树勋》：“树勋怵以祸福，光悌至长跪请命，人鬨传为笑谈。”鲁迅《华盖集·忽然想到（二）》
【终】1. 末了（liǎo ），完了（liǎo），与“始”相对：年～。～场（末了一场）。～极。～审（司法部门对案件的最后判决）。～端。靡不有初，鲜克有～（人们做事无不有开头，而很少能坚持到底）。 2. 从开始到末了：～年。～生。饱食～日。 3. 人死：临～。送～。 4. 到底，总归：～归。～究。～于。～将成功。 5. 姓。
【终】〔古文〕夊《廣韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切，音螽。《說文》絿絲也。又《玉篇》極也，窮也。《集韻》一曰盡也。《易·繫辭》《易》之爲書也，原始要終。《書·仲虺之誥》愼厥終，惟其始。《詩·大雅》高朗令終。又《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《左傳·文元年》先王之正，時也。履端于始，舉正于中，歸餘于終。《疏》歸其餘，分置于終末。言於終末乃置閏也。又《左傳·襄九年》十二年矣，是謂一終，一星終也。又《爾雅·釋天》月在壬曰終。又《前漢·法志》地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里，成十爲終。又姓。《左傳·定四年
【觉】1. 人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别：感～。知～。触～。视～。～察。 2. 醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。 | ◎ 睡眠（从睡着到睡醒）：午～。睡了一大～。
【觉】〔古文〕覐《唐韻》古岳切《集韻》《韻會》《正韻》訖岳切，音角。《說文》寤也。《廣韻》曉也。《書·說命》念終始典于學，厥德修罔覺。《公羊傳·昭三十一年》叔術覺焉。《註》覺，悟也。《莊子·齊物論》且有大覺，而後知此大夢也。《白虎通》學之爲言覺也，悟所不知也。又發也。《前漢·高帝紀求賢詔》有而勿言覺免。《註》發覺者，免其官。又明也。《左傳·文四年》以覺報宴。《註》以明報功宴樂。又大也，直也。《詩·小雅》有覺其楹。《傳》有覺，言高大也。《箋》直也。《左傳·襄二十一年》夫子覺者也。《註》較然正直。又《釋名》告也。一
【愧】◎ 羞惭：羞～。惭～。～色。～怍（惭愧）。～疚。～赧（因羞愧而脸红）。～悔。问心无～。 典
【愧】《廣韻》俱位切《集韻》基位切，音騩。《爾雅·釋言》慙也。《詩·大雅》尚不愧于屋漏。《皇極經世》無愧於口，不若無愧於身。無愧於身，不若無愧於心。 本作媿，从女。或从恥省作聭。亦作謉。
【清真】◎清真qīngzhēn(1)[pureandsimple]∶纯真朴素清真寡欲(2)[realandnatural]∶真实自然文贵清真(3)[Islamic;Muslim]∶明清时,中国伊斯兰教学者介绍该教教义,曾用“清净无染”、“真主原有独真,谓之清真”等语,称颂该教崇奉的真主。故称伊斯兰教为清真教,寺曰清真寺清真寺
【清真】1.纯真朴素。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“清真寡欲，万物不能移也。”唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五厓山居》：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋絶世尘。”明沉受先《三元记·赏花》：“縞素花王，逞清真国色。”《再生缘》第二回：“莫道丰姿堪絶世，况兼情性亦清真。”2.真实自然。唐司空图《二十四诗品·形容》：“絶佇灵素，少迴清真，如觅水影，如写阳春。”清薛雪《一瓢诗话》一七二：“文贵清真，诗贵平澹。”3.中国通用汉语的穆斯林的常用语。明清时，中国伊斯兰教学者介绍该教教义，曾用“清净无染”、“真乃独一”