平仄:平 平 仄 仄 仄 平 仄
拼音: xīn fēi mù shí|dàn qǐ|kǎi wú gǎn
【心】1. 人和高等动物体内主管血液循环的器官(通称“心脏”):~包。~律。~衰。~悸。 2. 中央,枢纽,主要的:~腹。中~。 3. 习惯上指思想的器官和思想情况,感情等:~理。~曲。~魄。~地。~扉。衷~。~旷神怡。人~惟危。
【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心,土藏,在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火,然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心,纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動,是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本,故巡四時,柯葉無凋攺也,心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。
【非】1. 不,不是:~凡。~法。~分(fèn )。~礼。~但。~同小可。啼笑皆~。 2. 不对,过失:痛改前~。文过饰~。习~成是(对于某些错的事情习惯了,反认为是对的)。 3. 与“不”呼应,表示必须(有时后面没有“不”字):我~看这本书。 4. 责怪,反对:~难(nàn )。~议。无可厚~。 5. 指“阿非利加洲”(位于东半球的西南部。简称“非洲”):东~。西~。
【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切,音飛。《說文》違也。从飛下翄,取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法,非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首,其上多金玉。又姓。《風俗通》非子,伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切,音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非,讀曰誹。又《韻會
【木】1. 树类植物的通称:树~。乔~。灌~。~石(树木和石头,喻没有知觉和情感的东西)。缘~求鱼。 2. 木料、木制品:~材。~器。~刻。~匠。~已成舟。 3. 棺材:棺~。 4. 质朴:~讷(朴实迟钝)。 5. 呆笨:~鸡。 6. 感觉不灵敏,失去知觉:麻~。 7. 中国古代乐器八音之一。 8. 姓。
【木】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫卜切,音沐。《說文》冒也。冒地而生,東方之行。从屮,下象其根。《徐鍇曰》屮者,木始申坼也,萬物皆始於微,故木从屮。《白虎通》木之爲言觸也。《玉篇》燧人氏鑽出火也。《書·洪範》五行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《易·說卦傳》爲木。《疏》木可以揉曲直,卽順之謂也。《禮·月令》某日立春,盛德在木。《疏》春則爲生,天之生育,盛德在於木位。又八音之一。《周禮·春官·太師》金石土革絲木匏竹。《註》木,柷敔也。又質樸。《論語》剛毅木訥近仁。又木彊,不和柔貌。《前漢·周勃傳》
【石】1. 构成地壳的矿物质硬块:~破天惊(喻文章议论新奇惊人)。 2. 指石刻:金~。 3. 指古代用来治病的针:药~。药~之言(喻规劝别人的话)。 4. 中国古代乐器八音之一。 5. 姓。 | ◎ 中国市制容量单位,十斗为一石。
【石】〔古文〕《唐韻》《集韻》《正韻》常隻切《韻會》常亦切,音碩。《增韻》山骨也。《釋名》山體曰石。《易·說卦傳》艮爲山,爲小石。《楊泉物理論》土精爲石,石氣之核也。氣之生石,猶人筋絡之生爪牙也。《春秋·說題詞》石,隂中之陽,陽中之隂,隂精補陽,故山含石。又樂器,八音之一。《書·益稷》擊石拊石。《註》石,磬也。又樂聲不發揚亦曰石。《周禮·春官·典同》厚聲石。《註》鐘太厚則如石,叩之無聲。又堅也。《前漢·揚雄傳》石畫之臣。《師古註》言堅固如石。亦作碩。又星亦稱石。《左傳·僖十六年》隕石于宋五,隕星也。又量名。十斗
【岂】◎ 助词,表示反诘(a.哪里,如何,怎么,如“~敢”,“~堪”,“~可”,“~有此理”;b.难道,如“~非”,“~不”,“~有意乎”)。 | 1. 古同“恺”,快乐。 2. 古同“凯”,胜利的。 方言集汇
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切,音。《說文》還師振旅樂也。又欲也,登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也,焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不,言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切,音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也,和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通,今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭,非。《同文舉要》豈同剴,亦非。漢典考證:〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證:
【无感】,“憾”的古字。《逸周书·大戒》:“使众之道,抚之以惠,内姓无感,外姓无讁。”孔晁注:“感,古憾字。”不为情感所动;没有感触。《文选·嵇康<养生论>》:“爱憎不栖於情,忧喜不留於意,泊然无感而体气和平”张铣注:“无感,谓哀乐不能在怀也。”《晋书·王坦之传》:“﹝坦之﹞著《废庄论》曰:‘……夫独构之唱,唱虚而莫和;无感之作,义偏而用寡。’”南朝宋鲍照《拟行路难》诗之四:“心非木石岂无感,吞声躑躅不敢言。”
三,意境生动。点写“心非木石”,斯句既短且实,含蓄而生动。诗人借木石喻人心,抒发其连绵不绝之感,仿若石上草长藤绕,抚心领悟。语言简练,意境深远,赋予读者丰盈之想象空间。
五,抒发人情之真挚。情感之丰富,似波光粼粼之溪水,膨涌不息而至天際。心中滋生无尽感慨,因其与人情呼应,使诗境跃然纸上。行文之间,唯情感不断,触动读者之心,使人与情相融合,不禁为之动容。
咦,大哥你可千万不要像个冷血动物一样啊!我就恨有些人把心像石头一样硬,什么事都不在乎。明明有那么多美好的事情在世界上,怎么能对心无动于衷呢?万一你的心真变成石头了,那岂不是跟长城一样长?
心非木石岂无感,心却真的木到让人哭晕。诗人不会是被砸了创作灵感吧,毕竟痛感由其而来啊!紧自我安慰ing...
喂喂喂!或许大哥你的意思是,心不能没有感觉。这一切都是在让我们想想,我们的心是如何感受和表达情感的。它不能像木头或者石头一样冷冰冰的啊!大哥的诗就是要提醒我们,要对自己的心有更多关怀。给我自己一个大大的赞!
二,表现手法独特。意象之妙在于立意之奇。木石者,物质世界之象征也。而作者却置之一边,以侧显主题。以笔者愚见,此属作者自引为己之隐喻,既为点睛之笔,亦引领读者鑑赏乐趣。深思之句,文学之美,不得不赞叹。
嗯,嗯,这位诗人大概是一时心血来潮,想表达自己的坚忍不拔,即便心被刺破也能感到疼痛,说明心还活着。太有哲理了!
忍不住想象一下,这里面的心就像是个超级漂亮的小妹妹,她面朝大海,春风盈袖,咿咿呀呀地唱着歌呢!可是这一切,都不会对心产生任何感觉呢。哎哟喂,大哥,你这诗还挺奥妙嘛!