远看山有色——画
平仄：仄 平 平 仄 仄
拼音： 1 yuǎn|yuàn kàn|kān yǒu sè
【山】1. 地面形成的高耸的部分：土～。～崖。～峦。～川。～路。～头。～明水秀。～雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。 2. 形状像山的：～墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 3. 形容大声：～响。～呼万岁。 4. 姓。
【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢
【远】1. 距离长，与“近”相对：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。 2. 时间长：～古。～祖。长～。永～。 3. 关系疏，不亲密：～亲。疏～。～支。 4. 深奥：言近旨～。 5. 姓。 | ◎ 避开：近君子，～小人。
【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。 俗作逺。
【看】1. 使视线接触人或物：～见。～书。～齐。 2. 观察，判断：～病。观～。～好（根据市场情况，估计某种商品好销）。～透（透彻深刻地了解或认识。亦称“看破”、“看穿”）。～风使舵。 3. 访问，拜望：～望。～朋友。 4. 照应，对待：～重（zhòng ）。～轻。～待。 5. 想，以为：～法。 6. 先试试以观察它的结果：做做～。 7. 提防，小心：别跑，～摔着。 8. 安排：～茶。～酒。～座。 | ◎ 守护，监视：～护。～押。～门。～青（看守正在结实还未成熟的庄稼）。
【有色】1.指有艳丽容貌的女子。《管子·戒》：“人患飢，而上薄敛焉，则人不患飢矣。人患死，而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德，而远有色，则四封之内，视君其犹父母邪？”2.佛教语。指欲界与色界有色身(质碍之身)的众生。《金刚经·大乘正宗分》：“所有一切众生之类，若有色，若无色。”漢
远看山有色，近听水无声。此句诗情景交融，用字独到，展示了诗人对自然景象感知之独到角度。离远处观望，可以感受到山色之美，而靠近水边则能体验到水之宁静。潜意识中，人们的喧哗与琐碎消失，灵魂得到净化，真正体悟到“山有色，水无声”之美妙。
水无声，写就的是水流的安静。贴近水边，只能感受到一片宁静，水的流动声仿佛无从察觉。这种笔墨手法，将众人眼中山峦壮美的一面和水流静谧的另一面相得益彰，使人深思，人生之变幻无常如山之有色，而内心却深藏如水。
听到“远看”这两个字，是不是心里也有一种被轻轻吹过的感觉呢？就好像站在高楼上俯瞰整个城市的感觉一样，有种高处不胜寒的震撼！简直就是用3D镜头拍下的场景，让人感觉置身于画中！
远看山有色，近听水无声。此句以简练的笔触勾勒出山水间的奇妙景象，美妙之处在于以远近之间的对比营造出层次感，诗者借以表达了自然界的变幻无常之美。以视听相辅相成的手法，使人们可以在远观之时感受到山峦之色的丰富多样，而接近其中却又听不到流水之声。
鲁迅通常喜欢用辛辣的语言来批判社会，对于这句诗，他或许会评论道，“远看山有色”这种外表美好、实际并无实质内容的情况，正是他在《呐喊》中所痛斥的社会现象的一个缩影。他会怀疑这句诗是否依旧是社会虚伪与人们虚假追求的象征。
这句诗似乎故意保留了一些模糊性，使读者难以看清真实画面，这是否意味着现实也是如此？也许鲁迅会同意这种混淆和模糊的叙述，“远看山有色”仿佛是他笔下虚幻的现实世界的缩影。
你看，这个“有色”，完全不是什么水彩笔没颜料的意思哦，是在说山的颜色丰富多彩呀！就好像打开了Photoshop的调色板一样，颜色一个比一个鲜艳，让人忍不住想要冲进画面里游玩！
当然，再简洁的诗句都能包含无尽的思考，而这句“远看山有色”更是如此。鲁迅或许会从字与词的角度分析，不同的色彩在不同的眼中产生了不同的解读，诗人意欲是何？也许我们永远无法完全理解一个诗人的真实用意。
