致知格物——醉落魄
韵脚：入八物
平仄：仄 平 平 仄
拼音： zhì zhī 2 4
【致知】儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；宋朱熹认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
【格】1. 划分成的空栏和框子：～子纸。方～儿布。 2. 法式，标准：～局。～律。～式。～言。合～。资～。 3. 表现出来的品质：～调。风～。人～。国～。性～。 4. 阻碍，隔阂：～～不入。 5. 击，打：～斗。～杀。 6. 推究：～致。 7. 树的长枝。 8. 至，来：～于上下。 9. 感通：～于皇天。 10. 变革，纠正：～非。 11. 某些语言中的语法范畴。
【物】1. 人以外的具体的东西：事～。生～。～体。货～。礼～。文～。～价。～质。地大～博。～极必反。 2. 内容，实质：言之有～。 3. 指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议（群众的批评）。待人接～。～望所归（众望所归）。
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具
这句诗饱含着对人们求知好奇的期望，以及对世界所有冷门知识的批判。提到“致知格物”，我们要知道，不是光知道名词就行了，还得懂得多角度思考，都是要以此为出发点的。逆行电力，做别人不是真正懂的事情，让他们眼前一亮！这样行家打出的秀才才能更有逼格！
这句诗出自《大学》，古人讲究手中有书、心中有道，要想知识中积累，格物中思考，长知识先得知道才能真正懂事呐！挖掘知识的本质，深思熟虑才能真正做到心底有货色！教育敲门，求知路上的小伙伴赶紧行动起来吧！
此句诗语简练而寓意深远，字里行间蕴藏着学问的哲理。它以精炼的笔墨勾勒出知识追求和实证求真的理念，传达了勤于思考、追求真理的学问态度。诗中的“致知格物”四个字，有如四面柱石，构筑起稳健可靠的学问阶梯，引导着学识追求者迈向更高更精的学问殿堂。
这句诗运用了平仄韵律，使得韵脚清晰明了，抑扬顿挫之间的节奏感扑面而来，仿佛用音乐来表达理性的追求。
又如，诗中所表达的思想观念也可引发人们思考学问的本真意义。学问不应仅停留在掌握知识的层面上，更应以对事物的准确观察和科学实证为基础，以达到深刻理解和综合运用学问的境界。稳健的学问态度，既重求知之力，又重实证之法，。而致知与格物两者，则成为学问道路上，不可或缺的双轮驱动。
知识就像一把神奇的钥匙，致知格物就是拿这把钥匙打开生活的大门！知道“张三丰”，但是能家当过气技师的才叫真！知道“氨气”，但是能做到走在肯德基就能流口水的才叫真！逆行才是真酷，让知识闪耀生活的每一个角落！
整体来看，这句诗通过简单而明了的用词和深刻而抽象的意境，以及节奏感十足的韵律，传达出了对智慧和人生真实意义的追求，给人以启迪与思考。
这句诗所使用的字词简单明了，却蕴含着深沉的内涵。字字句句，犹如意境的璀璨明珠，将人的心灵打动得酥软。
