竹杖芒鞋——【中吕】朝天曲
平仄：平 仄 平 平
拼音： zhàng zhú máng xié
【杖】1. 扶着走路的棍子：手～。拐～。 2. 泛指棍棒：擀面～。禅～。 3. 古代刑罚之一，用棍打：～脊。 4. 古同“仗”，恃，凭倚。
【杖】《唐韻》直兩切《集韻》《韻會》雉兩切《正韻》呈兩切，音杖。《說文》所以扶行也。《禮·曲禮》大夫七十而致仕，若不得謝則必賜之几杖。又《王制》五十杖於家，六十杖於鄕，七十杖於國，八十杖於朝。又《禮·喪服小記》父喪苴杖竹也，母喪削杖桐也。又木梃也。《家語》舜事瞽瞍，小棰則待過，大杖則逃走。又《方言》矜謂之杖，謂戈戟柄也。《呂覽·貴已篇》操杖以戰。又《爾雅·釋草》蒤，虎杖。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直亮切，丈去聲。持也。與仗同。《書·牧誓》王左杖黃鉞。又憑倚也。《左傳·襄八年》杖信以待晉。漢典考證：〔《禮
【竹】1. 常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻。 2. 指竹制管乐器：金石丝～。 3. 中国古代乐器八音之一。 4. 姓。
【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切，音竺。《說文》冬生靑艸，象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木。小異空實，大同節目。《又》竹雖冬蒨，性忌殊寒。九河鮮育，五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至，則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州，其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹，其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音：金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。
【芒鞋】。用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞵竹杖自轻软，蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。”闻一多《死水·大鼓师》：“一角斜阳倒挂在檐下，我蹑着芒鞋，踏入了家村。”
竹杖芒鞋这词有点让人困惑啊！不明白为啥要拿竹杖和芒鞋来配在一起。或许是诗人想要表达一种矛盾的心情，想象一下，拿着竹杖在茫茫旷野中行走，穿着芒鞋上山下海，是不是有一种矛盾而有趣的感觉？诗人或许想要说，人生就是这样，矛盾的同时也有着趣味和挑战。莫名其妙的概念却莫名其妙的有道理！可以认真解读一下！
竹杖芒鞋，那是一种关于生活的态度。它告诉我们，在现实的生活中，应该始终保持着一种不忘初心、坚守本真的品质。不论身处何地，只要心怀正义与善良，竹杖与芒鞋的精神就会指引我们在人间悠然行走。
用词简洁明了，富有描述力。通过“竹杖芒鞋”这样的常见物品，诗人抓住了生活的细节，诗中的每一个字都富有鲜明的意象，给读者以强烈的视觉和感官冲击。
在这句诗中，作者运用了形象的对比手法，将竹杖和芒鞋巧妙地相连起来。竹杖作为扶老携幼的辅助工具，与芒鞋作为行走的器具，形成了一种和谐的画面。这种画面通过形象的对比，表达出了人与自然的和谐与统一。
哈哈哈，这首诗不简单啊！竹杖芒鞋这个词组就特别鲜明，有点像当代人讲的“鸭蛋甘蔗”。不过嘛，这个诗里的竹杖芒鞋倒是有点奇怪，竹杖和芒鞋毫无关联，有点莫名其妙。可能乃是诗人想表达一种随和而自由的生活态度吧！竹杖象征着自由自在，而芒鞋则代表着朴实无华。这两者的结合，可能是要告诉我们，人生要有自由的态度，但不能忘记平凡的初心。很有意思哦！
诗中的“竹杖”让人联想到它轻盈的触感与清脆的声音，与“芒鞋”这双因为劳作而沧桑的鞋子形成鲜明对比。这种对比使读者产生了一种乡村的田园情趣和淳朴的生活情怀。
哟呵，这首诗用的词可真是独特啊！竹杖芒鞋，都是些平常的东西，可是配在一起就有了一种奇妙的感觉。有点像我们日常生活中那些看似乏味普通的东西，但混搭一起又有了不一样的魅力。诗人可能想表达的是，不论你的生活再平凡，只要懂得用心去体会，就能发现其中的美好。太有共鸣了！
总而言之，这句诗通过简练的用词和韵律明快的语言，以清新的意境勾勒出一个朴实而美好的乡村生活场景，呼应了鲁迅作品中关注底层生活和民众情感的主题。
