韵脚:入二十陌
平仄:仄 平 仄
拼音: kè 1 zuò
【客】1. 外来的(人),与“主”相对:~人。宾~。会~。不速之~。~气。~卿。 2. 外出或寄居,迁居外地的(人):旅~。~居。~籍。~死。 3. 服务行业的服务对象:顾~。乘~。~流量。 4. 指奔走各地从事某种活动的人:说~。政~。侠~。 5. 在人类意识外独立存在的:~观。~体。 6. 量词,用于论份儿出售的食品、饮料:一~冰淇淋。
【客】《唐韻》苦格切《集韻》《韻會》《正韻》乞格切,坑入聲。《說文》寄也。从宀各聲。又《廣韻》賔客。《周禮·秋官》大行人掌大賔之禮,及大客之儀。《註》大賔爲五等諸侯,大客卽其孤卿。又《司儀》諸公相爲賔,諸公之臣相爲國客。又主客。《禮·郊特牲》天子無客禮,莫敢爲主焉。又《左傳·僖二十四年》宋,先代之後也,於周爲客。又凡自外至者皆曰客。《易·需卦》有不速之客三人來,敬之終吉。又外亦曰客。《易·繫辭》重門擊柝,以待暴客。又姓。《正字通》漢客孫,廣德人。又叶苦各切,音恪。《詩·小雅》所謂伊人,於焉嘉客。叶上夕藿。夕音削
【山】1. 地面形成的高耸的部分:土~。~崖。~峦。~川。~路。~头。~明水秀。~雨欲来风满楼(喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛)。 2. 形状像山的:~墙(人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”)。 3. 形容大声:~响。~呼万岁。 4. 姓。
【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切,與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物,有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山,產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位,山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華,河西嶽,河東岱,河北恆,江南衡,《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山,今隴西甘肅玉門外,其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山,是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境,則禹貢
【坐】1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。 2. 乘,搭:~车。~船。 3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。 4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。 5. 把锅、壶等放在火上:~锅。 6. 物体向后施压力:房顶往后~。 7. 介词,因,由于,为着:“停车~爱枫林晚,霜叶红于二月花”。 8. 副词(a.空,徒然,如“胡为~自苦,吞悲仍抚膺”
【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切,音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後,食坐盡前。又便坐,別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節,光武特拜御史中丞,詔與司隸校尉中書令同專席而坐,京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞,軍其南門。絞人爭出,驅楚役徒于山中。楚人坐其北門,而覆諸山下,大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前,坐而遷之。《註》坐,跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》
唯一的遗憾可能就是诗里没有提到具体的山脉或景色,这样就更容易引起读者的共鸣了。不过也可以说,这样的虚幻和抽象感恰恰是它的特色所在,这也是它别具一格的地方。
这首诗简短而有力,让人看到了一个“坐山客”镇静自若的形象。但是诗中的暧昧含义让人不禁追问,这位“坐山客”是出于何种心境呢?是追求思绪的放松还是逃避现实?
有人说这位“坐山客”是在逃避现实。或许他在城市的喧嚣与紧张之后,需要一个短暂的安静。“坐山”是他的避风港,而“客”则代表了他对于世界的旅行。
这首诗亦可理解为对现代人快节奏生活的寓意。当社会变得喧嚣嘈杂,人们喜欢寻找平静的角落,远离纷扰。就像这位“坐山客”一样,他在山上安静端坐,向忙碌的世界闪上一个微笑。
这句诗的韵律独特,采用平仄交错的语言节奏,更增添了一种忧伤的氛围。
但是,“坐山客”坐在山上,并不代表他对现实的逃避。或许他只是在那里想些琐碎的事情,或是沉思自己的人生。无论何种心境,坐在山上的人总是给人一种宁静的感觉。
这句诗给人以幽默的同时又饱含哲理,以一种虚实相生的表达方式勾勒出韵味深长的画面,令人陶醉其中。
“坐山客”一句把诗人远离喧嚣、落难尘世的壮志展现得淋漓尽致。诗人在尘嚣社会中,宁折不弯,寻求一方山水之间的幽静。面对人世浮华,他选择了离群索居,追求一片净土。坐山客,既有孤立自足的进取心,又表现出了对名利的傲慢和虚伪的社会的厌弃。这句诗以朴实的措辞,表现了诗人追求真实自我的追求和对尘世万象的明辨。