原文注音

调张籍原文

李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。惟此两夫子，家居率荒凉。

调张籍注释

【光焰万丈】形容极其辉煌灿烂。唐韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。”鲁迅《书信集·致韦素园》：“这些人大抵便是所谓‘文学家’……以为将我除去，他们的文章便光焰万丈了。”胡适《＜科学与人生观＞序》：“那光焰万丈的科学，决不是这几个玄学鬼摇撼得动的。”
【斧凿痕】1.用斧凿削刻留下的痕迹。唐韩愈《调张籍》诗：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”2.比喻诗文刻意造作的痕迹。宋惠洪《冷斋夜话·诸葛亮刘伶陶潜李令伯文如肺腑中流出》：“李格非善论文章，尝曰：诸葛孔明《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来词》、李令伯《陈情表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕。”宋陈善《扪虱新话·文中有诗诗中有文》：“谢元暉曰：‘好诗圆美流畅如弹丸。’此所谓诗中有文也……观子美到夔州以后诗，简易纯熟，无斧凿痕，信是如弹丸矣！”清陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“易安《声声慢》词……后闋又云：‘到黄昏点点滴滴’，又使叠字，俱无斧凿痕。”《文学报》1987.2.26：“全诗情随景移，开阖自如……又十分熨贴，没有斧凿之痕。”

调张籍赏析

李白和杜甫的成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到某些人不公正的贬抑。韩愈在此诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜的问题上，韩愈要比同时的人高明得多。本诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的，并讥斥“群儿”谤伤前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜光彩四溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景：就象大禹治水那样，挥动着摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈开了，被堙遏的洪水便倾泻出来，天地间回荡着山崩地裂的巨响。“惟此”六句，感叹李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。好比剪了羽毛囚禁在笼中的鸟儿，痛苦地看着外边百鸟自由自在地飞翔。“平生”六句，作者惋惜李、杜的诗文多已散佚。他们一生写了千万篇金玉般优美的，但其中多被仙官派遣神兵收取去了，流传人间的，只不过是泰山的毫末之微而已。末十二句为第三段。“我愿”八句，写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅，在天地中追寻李、杜的精神。他终于能与前辈诗人精诚感通，于是，千奇百怪的诗境便进入心里：反手拔出大海中长鲸的利齿，高举大瓢，畅饮天宫中的仙酒，忽然腾身而起，遨游于广漠无穷的天宇中，自由自在，发天籁之音，甚至连织女所制的天衣也不屑去穿了。最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍：不要老是钻在书堆中寻章摘句，忙碌经营，还是和我一起向李、杜学习，在的广阔天地中高高飞翔吧。韩愈在中坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说：“韩诗为之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟褊浅的诗风，是有着积极作用的。而《调张籍》就正象诗界异军崛起的一篇宣言，它本身的风格，最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。诗人笔势波澜壮阔，恣肆纵横，全诗如长江大河浩浩荡荡，奔流直下，而其中又曲折盘旋，激溅飞泻，变态万状，令人心摇意眩，目眩神迷。如第二段中，极写李、杜创作“施手时”情景，气势宏伟，境界阔大。突然，笔锋一转：“惟此两夫子，家居率荒凉。”豪情壮气一变而为感喟苍凉，所谓“勒奔马于嘘吸之间”，非有极大神力者何能臻此！下边第三段“我愿”数句，又再作转折，由李、杜而写及自己，驰骋于碧海苍天之中，的内涵显得更为深厚。我们还注意到，诗人并没有让江河横溢，一往不收，他力束狂澜，迫使汹涌的流水循着河道前流。本诗在命题立意、结构布局、遣词造句上，处处可见到作者独具的匠心。如诗中三个段落，回环相扣，展转相生。全诗寓纵横变化于规矩方圆之中，非有极深功力者何能臻此！

调张籍作者

韩愈

韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。为唐德宗贞元八年（792年）进士。贞元十九年（803年），因上《论天旱人饥状》，遭权臣谗害，被贬阳山。曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。长庆四年（824年），韩愈病逝，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

同朝代作者

徐彦伯

徐彦伯，名洪，以字行，兖州瑕丘人。七岁能为文，对策高第。调永寿尉，蒲州司兵参军。时司户韦暠善判，司士李亘工书，而彦伯属辞，称河东三绝。屡迁给事中，预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史，移蒲州，擢修文馆学士、工部侍郎，历太子宾客卒。

封敖

字硕夫。渤海蓨（河北景县）人。元和十年(815)举进士。唐文宗大和年间任右拾遗。唐武宗会昌初年以左司员外郎、知制诰召为翰林学士，拜中书舍人，迁御史中丞。唐宣宗即位，历礼部、吏部侍郎，封渤海县男。拜平卢、兴元节度使，为左散骑常侍。

刘皂

刘皂：咸阳（今陕西咸阳市）人，贞元间(785—805)在世，身世无可考。《全唐诗》录存其诗五首。

曹修古

曹修古，字述之，建州建安（今福建建瓯）人。宋大中祥符元年(1008年)进士

杨续

杨续[约公元六二七年前后在世]字不详，弘农华阴人。生卒年均不详，约唐太宗贞观元年前后在世。颇有辞学。贞观中，为郸州刺史。续著有文集十卷，《两唐书志》传于世。

义净

唐代译经僧。河北涿县人，一说齐州（山东历城）人，俗姓张。字文明。幼年出家，天性颖慧，遍访名德，博览群籍。年十五即仰慕法显、玄奘之西游，二十岁受具足戒。于咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palemba...