归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗原文
化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。韬照多密用，为君吟此篇。
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗评点
归阳萧寺，顾况忍辱修行之地，一位名为丁的行者，奇能修练无生忍，身担水施僧之事。顾况归命，稽首向丁行者致敬，自言诗云：“化佛示持帚，仲尼称执鞭。”这里化佛指的是古代神仙人物，示持帚表示传授了持帚之法，而仲尼则称颂丁行者执鞭之道。顾况见丁行者行善行忍之事，对其景仰备至。接着，诗中以列生御风归、饲豕如人焉、曹溪第六祖踏碓逾三年等句，进一步描绘了丁行者的非凡之处。归阳萧寺内发生的神奇事迹无处不述，其中丁行者逐渐显露出仙人之风。他能御风而行，令人注目，同时养豕有法，将畜生放在人的地位上对待。此外，丁行者乃是曹溪第六祖，以踏碓修行三年著称，可见他对修行之道的坚持和毅力。而顾况疑惑于丁行者的起源，不知其来自何方。然而，他不问丁行者的出身，而是将自己绳索展开，趋向遥泉。此处以开士行何苦、双瓶胝两肩深刻表达了顾况对丁行者辛勤劳动的赞美和敬仰之情。萧寺百馀，足以见证着丁行者之道深远广大。顾况以简洁的语言表达出对丁行者的景仰之情，道出了他对丁行者修行之道之钦佩。整首诗流畅自然，古拙优雅，以文言文的形式，展示出了神仙诗的风范和特点，“之乎者也兮”更是增添了诗歌的古韵。综上所述，这首《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》以优美的文言文风，描述了顾况对丁行者的景仰之情，并揭示了丁行者的非凡修行之道。诗意高远，引人深思，堪称一首古拙优雅的神仙诗作。
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗作者
唐诗简介
《唐诗》是中国古代文学中的瑰宝，也是世界文学史上的重要组成部分。唐朝是中国历史上最辉煌的时代之一，出现了大批才华横溢的诗人。《唐诗》以简练自然的语言、美...
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗诗句
