杨叛儿注释
【博山炉】炉名。因炉盖上的造型似传闻中的海中名山博山而得名。一说象华山，因秦昭王与天神博于是，故名。后作为名贵香炉的代称。《西京杂记》卷一：“长安巧工丁缓者……又作九层博山香炉，鏤为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”南朝梁吴均《行路难》：“博山炉中百和香，鬱金苏合及都梁。”唐李白《杨叛儿》诗：“博山炉中沉香火，双咽一气凌紫霞。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“中间客坐上面，掛一幅名人山水，香几上博山古铜炉，烧着龙涎香饼。”闻一多《秋色》诗：“在七宝烧的博山炉里，我还要听着你的色彩嗅着你的色彩！”典
【杨叛儿】西曲歌名。本为童谣。相传南朝齐隆昌时，女巫之子杨旻随母入内宫，长大后，为何后所宠。当时童谣云：“杨婆儿，共戏来。”讹传为“杨伴儿”、“杨叛儿”，并演变而为西曲歌的乐曲之一。南朝梁武帝《杨叛儿》诗：“桃花初发红，芳草尚抽緑。南音多有会，偏重《叛儿》曲。”唐李白《杨叛儿》诗：“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。”参阅《乐府诗集》卷四九。汉
【杨叛儿】西曲歌名。本为童谣。相传南朝齐隆昌时，女巫之子杨旻随母入内宫，长大后，为何后所宠。当时童谣云：“杨婆儿，共戏来。”讹传为“杨伴儿”、“杨叛儿”，并演变而为西曲歌的乐曲之一。南朝梁武帝《杨叛儿》诗：“桃花初发红，芳草尚抽緑。南音多有会，偏重《叛儿》曲。”唐李白《杨叛儿》诗：“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。”参阅《乐府诗集》卷四九。汉
杨叛儿赏析
《杨叛儿》本北齐时童谣，后来成为乐府诗题。李白此诗与《杨叛儿》童谣的本事无关，而与乐府《杨叛儿》关系十分密切。开头一句中的《杨叛儿》，即指以这篇乐府为代表的情歌。“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。”一对青年男女，一方唱歌，一方劝酒。显出男女双方感情非常融洽。
“何许最关人？乌啼白门柳。”白门，本刘宋都城建康（今南京）城门。因为南朝民间情歌常常提到白门，所以成了男女欢会之地的代称。“最关人”，犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢？──“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点，还暗示了时间。乌啼，应是接近日暮的时候。其时、其地、其景，不用说是最关情的了。
“乌啼隐杨花，君醉留妾家。”乌鸦归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了。这里既是写景，又充满着比兴意味，情趣盎然。这里的“醉”，当然不排斥酒醉，同时还包括男女之间柔情密意的陶醉。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖作重迭山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。对方的醉留，正象沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，精神升华，则象香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
这首诗，形象丰满，生活气息浓厚，显得非常新鲜、活泼，但它却不同于一般直接歌唱现实生活的作品，而是李白根据古乐府《杨叛儿》进行的艺术再创造。古词只四句：“暂出白门前，杨柳可藏乌。君作沉水香，侬作博山炉。”古词和李白的新作，神貌颇为相近，但艺术感染力有很大差距。李诗一开头，“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒”就是原乐府中所无。而缺少这两句，全诗就看不到场面，失去了一开头就笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”，这是较原诗多出的一句设问，使诗意显出了变化，表现了双方在“乌啼白门柳”那种特定的环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”，从原诗中“藏乌”一语引出，但意境更美。接着，“群醉留妾家”则写出醉留，意义更显豁，有助于表现爱情的炽烈和如鱼得水的情趣。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐括原诗的后半：“君作沉水香，侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙形容。这一句由前面的比兴，发展到带有较多的象征意味，使全诗的精神和意趣得到完美的体现。
李白《杨叛儿》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。这在封建礼教面前是带有解放色彩的。较之古《杨叛儿》，情感更炽烈，生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣，社会风气比较解放，显然有关。
（余恕诚）
杨叛儿作者
