便是是非人——颂古三十三首
平仄：仄 仄 仄 平 平
拼音： biàn shì shì fēi rén
【便是】1.即是，就是。晋干宝《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’”明李贽《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”2.即使；纵然。汉王充《论衡·儒增》：“便是熊渠、养由基、李广主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。”鲁迅《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写
【是】1. 表示解释或分类：他～工人。《阿Ｑ正传》的作者～鲁迅。 2. 表示存在：满身～汗。 3. 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。 4. 表示适合：来的～时候。 5. 表示任何：凡～。～活儿他都肯干。 6. 用于问句：他～走了吗？ 7. 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。 8. 对，合理，与“非”相对：～非。他说的～。实事求～。 9. 认为对：～古非今。各行其～。深～其言。 10. 表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。 11.
【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。
【非人】rén(1)[nottherightperson]∶不合适的人所用非人(2)[cripple]∶残废人(3)[unpeople]∶缺乏人性或个性的人(4)[inhuman]∶不人道的(非人待遇)
【非人】人。《左传·宣公二年》：“君子谓羊斟，非人也；以其私憾，败国殄民。”《后汉书·窦武传》：“常侍黄门续为祸虐，欺罔陛下，竞行譎诈，自造制度，妄爵非人，朝政日衰，姦臣日彊。”宋戴埴《鼠璞·陈东伏阙》：“﹝高宗﹞尝曰：‘朕即位听用非人，至今痛恨之，赠官推恩未足称朕悔过之意。’”2.谓不够格、不称职的人。《旧唐书·魏玄同传》：“又以比居此任，时有非人。岂直愧彼清通，昧於甄察；亦将竭其庸妄，糅彼棼丝。”宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“后之作铭者，常观其人。苟託之非人，则书之非公与是。”《清史稿·高宗纪》：“赵国麟以荐举非
此诗言简意赅，借“便是是非人”一语，道尽人心之善恶择取。作者运用“是非人”含纳众多道德观念，使其凝聚为世间众多人的内在真实，可见其深刻洞察人性的才华。
对于这句诗，应该将其应用于日常生活中的决策与判断。深藏其中的哲理提醒我们，人们应当以公平、理性和客观为根本，在复杂的社会生活中，能够客观正确认识自己和他人的言行，避免陷入过度主观的评判，以达到明辨是非、笃守道义的境界。
其五，这句简短的诗句意境广阔，引人深思。在世间纷繁复杂之中，人们时常为了自身利益与道德伦理两难抉择。作品以“是非人”道出了这一现象，使人思考，在这个真善美的世界中，我们应如何择取，如何面对这种道德困境。
这句诗语言简练，音节流畅，给人以深入而清晰的感受。使用平仄婉转、字字韵律，表达出人们对待是非之道的思考和认识。作者或许欲传达的是，人的存在与价值并非属于绝对判断，而是受到社会和时代变迁而有所依存。唯有站在更高的思想高度，持有宽广而独立的审视眼光，方能客观面对纷繁复杂的社会现实，超越是非之辩。
其一，诗人关注的是人性本身，而非人性所涉及的具体事物，这是一种普适而深邃的表达方式。以“是非”二字开篇，指明诗人对人性的审视，结尾亦以“人”字作为中心延展，以“是非”为丝线，缝合成一幅思想上的画卷。
其三，作品中“是非”二字于句首，颇为别致，诗人意图通过这一手法，强调了“是非”在人心中的重要位置，并将人性抽象为两极分化的道德观念。而置于“人”字之后，也彰显出诗人对人性的真实刻画，赋予了人性复杂多变的内在。
其二，诗人选择以“是非人”作为诗句，使诗句独特却又贴切，两个相对矛盾的词汇融合在一起，呈现出对人性充满矛盾与艰难。在日常生活中，人们时常为了利益与道义产生冲突，而诗人以朴实的词句道出了这种纷繁复杂的人性心态。
其四，作者以几个简练的字，透露出自己对人性的洞察和对人生的思考。通过这种简练的文字结构，让读者在短短几行诗中领悟到作者对于人性真谛的独到见解。此诗语言简练，意境深远，让人反思人生中的利益与道德之间的选择抉择。
