韵脚:上平二十八山
平仄:仄 仄 仄 平 平
拼音: fú|bì jìn|jǐn wǔ sōng 1
【拂】1. 拭,掸去:~拭。~尘。 2. 轻轻擦过:~晓。春风~面。微风~煦。 3. 甩动,抖动:~袖而去。 4. 违背,不顺:忠言~耳。~逆。 | ◎ 古同“弼”,辅助。
【拂】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》敷勿切,音髴。《說文》過擊也。《徐鍇曰》擊而過之也。又《廣韻》去也,拭也,除也。《禮·曲禮》進几杖者,拂之。《疏》拂去塵埃也。《後漢·黨錮傳》激揚名聲,互相題拂。又絕也。《吳語》吾將許越成,而無拂吾慮。又《正韻》矯也,逆也。又拂塵具。《南史·顯達傳》麈尾蠅拂,是王謝家許。又舞名。《唐書·禮樂志》白鳩,吳拂,舞曲也。《通鑑辨誤》王僧虔奏,大明中,卽以宮縣合和鞞拂。按鞞拂皆舞名,拂舞出自江左,舊云吳舞,檢其歌,非吳舞也。又《集韻》《韻會》符勿切,音佛。與咈通。違也,戾也。《易·
【尽】1. 完毕:用~。说不~。取之不~。 2. 达到极端:~头。山穷水~。~情。自~(自杀)。 3. 全部用出,竭力做到:~心。~力。~瘁。~职。~忠。~责。人~其才。物~其用。 4. 都,全:~然。~是白的。~收眼底。~释前嫌。 | 1. 极,最:~底下。 2. 力求达到最大限度:~量(liàng )。~管。
【尽】《正字通》俗盡字,詳皿部盡字註。(盡)《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切,秦上聲。《說文》器中空也。《小爾雅》止也。《玉篇》終也。《廣韻》竭也。《集韻》悉也。《易·繫辭》書不盡言,言不盡意。《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上,不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道,可一言而盡也。《史記·禮書》明者,禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡,可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡,二十九日爲小盡。又姓。見《萬姓統譜》。又《
【五松】1.秦始皇登泰山,避雨松树下,因封为五大夫松。后人误以为是五株松树,故称五松。唐李白《奉钱二翁寻桃花源序》:“虽五松受职,草木有知,而万象乖度,礼刑将弛。”金元好问《送仲梁出山》诗:“五松平头白日静,千山万山如乱云。”《秦并六国平话》卷下:“始皇等待雾开,见五松遮盖车驾。秦始皇遂封为五大夫。”详“五大夫”。2.山名。在今安徽铜陵县东南。唐诗人李白曾筑室居此。唐李白《与南陵常赞府游五松山》诗:“我来五松下,置酒穷躋攀,徵古絶遗老,因名五松山。”明嘉靖《铜陵县志·地理志》:“五松山,在县南四里,山旧有松,一本
【山】1. 地面形成的高耸的部分:土~。~崖。~峦。~川。~路。~头。~明水秀。~雨欲来风满楼(喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛)。 2. 形状像山的:~墙(人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”)。 3. 形容大声:~响。~呼万岁。 4. 姓。
【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切,與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物,有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山,產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位,山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華,河西嶽,河東岱,河北恆,江南衡,《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山,今隴西甘肅玉門外,其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山,是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境,則禹貢
拂尽五松山,所藉景物令人产生思考和感慨。那五松山高耸入云,仿佛是一位守护神,庇佑山间百姓的存在。它们的存在为山与人之间搭建起一座无形的桥梁,令人心生敬意。
拂尽五松山,这句诗勾勒出一幅自然山水的图景。拂尽,意为轻轻拂去,由此可见山势险峻,风光独特。五松山,山高松密,萧杀之意扑面而来。此诗境界高远,妙趣横生。
诗人笔下的五松山,给人以自由、寂静之感。五松山给人以启迪,不止是景物本身,更是人们对大自然的向往和追求的映射。拂尽五松山折射出诗人对大自然之美的赞美,展示了诗人洞察世界的深邃智慧。
作为一位独立的山水诗人,描绘景物时必须注重细微之处,方能抓住大意,震撼读者内心。拂尽五松山,行文深远,透过笔墨勾勒,如同亲身感受山态松姿。
以“拂尽”善用拟人手法,使读者感受到风的缠绵无尽,恍若闻到了清风拂面。
“五松山”用简洁的词语勾勒出山的峥嵘之势,体现了作者对美景的无限向往。这里的“五”是数量上的修饰,阳刚之美一览无余。
整句诗意境深邃,仿佛将我们带入了一个宁静祥和的山林之中,触碰内心深处的宁静与荡漾。
五松山不仅仅是一座山,而是山脉中的一个个山峰,它们气势磅礴,屹立不倒。拂尽五松山的“拂尽”二字,表现了作者对大自然的感悟,使人倍感山川秀美,山水之美陶冶人心。