韵脚:上八語
平仄:平 平 平 平 平 平 仄
拼音: nán nǚ|rǔ bù|fǒu zhòng shēng
【男】1. 阳性的人:~性。~人。~孩。~女平等。 2. 儿子:长(zhǎng )~。 3. 封建制度五等爵位的第五等:~爵。
【男】《集韻》《韻會》《正韻》那含切,音南。《說文》丈夫也。从田从力,言用力於田也。《白虎通》男,任也。任,功業也。《易·繫辭》乾道成男。又爵名。《禮·王制》公侯伯子男,凡五等。又姓。《史記·夏本紀》其後有男氏。又《韻補》叶尼心切,音寧。《詩·大雅》太娰嗣徽音,則百斯男。
【女】1. 女性,与“男”相对。古代以未婚的为“女”,已婚的为“妇”。现通称“妇女”:~人。~士。~流(含轻蔑意)。少(shào )~。 2. 以女儿作为人的妻(旧读nǜ)。 3. 星名,二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。 | ◎ 古同“汝”,你。 汉
【女】〔古文〕《唐韻》《正韻》尼呂切《集韻》《韻會》碾與切,茹上聲。《博雅》女,如也。言如男子之敎,人之陽曰男,隂曰女。《易·繫辭》坤道成女。《詩·小雅》乃生女子,載寢之地,載衣之裼,載弄之瓦。《禮·內則》女子生,設帨於門右。《淮南子·地形訓》土地各以類生,澤氣生女。又已嫁曰婦,未字曰女。《禮·曾子問》嫁女之家,三夜不息燭,思相離也。又星名。須女四星,主布帛,爲珍寶藏,一名婺女。十二月旦在北,二月旦中。又織女三星,天女也,主苽果絲帛,見《星經》。又水名。《山海經》嶧臯之山,其水出焉,東流注于激女之水。又女,九天
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【重生】1.谓珍重身体,爱惜生命。道家以生命为贵,以富贵利欲足以妨其生,故强调重生轻物。《庄子·让王》:“重生则利轻。”陆德明释文引李颐曰:“重存生之道者,则名利轻。”《韩非子·解老》:“爱子者慈於子,重生者慈於身,贵功者慈於事。”《吕氏春秋·本生》:“故古之人有不肎富贵者矣,由重生故也。”2.谓以民命为重。晋挚虞《祀皋陶议》:“祭用仲春,义取重生。”再生;复活。《南史·谢惠连传》:“灵运见其新文,每曰:‘张华重生,不能易也。’”《初刻拍案惊奇》卷九:“令爱小姐与小壻实是夙缘未絶,得以重生。”鲁迅《彷徨·伤逝》:
诗句用“不重生男”与“重生女”相对,凸显了对于性别二元对立的反思。
作者选择如此题材,可见其对女性身份的认同和对现实生活的思考。在传统观念中,男子被寄予更多的期望和权力,而女子常常被视为弱势群体。而作者却表达出自己愿重生女子,正是在对这种现实情况的反思和批判,是对男权社会的一种呼唤与挑战。
这句诗以简洁的文字表达了一种思考性别问题的立场,令人产生一种探讨与思考的空间。
深层次的思考引导读者透过诗句思考性别的观念与二元对立的局限性。
此诗以“不重生男重生女”为题,寓意着作者不愿重生男子,而更倾向于重生为女子。这种心境显露出作者对女性身份的追求和渴望,对女性生活的向往和崇敬。通过这样的角度切入社会生活,使得诗歌更具有深远意义,引人深思。
这首诗以简练的词句抒发了作者对女性身份的独特感悟,以及对社会现状的思考与反思。诗中所透露出的力量和温柔,使得读者无法不为之动容,更深刻地思考自己的性别身份与社会角色。这样的作品让人深受启发,感叹女性的坚韧和美丽。
此诗触及了一个社会议题,引起人们对性别问题的关注。在当今的社会环境下,男性和女性所面临的生活经历与社会待遇有着不同。而作者以重生女子的愿望呈现出对女性特权和自由生活的渴求,引发读者对性别平等的思考。
笔者以文言文来书写此诗,充分利用了古典文学的优雅和文化内涵,呈现出卓越的艺术风格。这种风格的运用使得诗歌更具深度和韵味,仿佛是一幅文学画卷,引人入胜。