不自著罗衣——西施咏
平仄：平 仄 仄 平 平
拼音： zì bù|fǒu luó yī
【自】1. 本人，己身：～己。～家。～身。～白。～满。～诩。～馁。～重（zhòng ）。～尊。～谦。～觉（jué ）。～疚。～学。～圆其说。～惭形秽。～强不息。 2. 从，由：～从。～古以来。 3. 当然：～然。～不待言。～生～灭。放任～流。 4. 假如：～非圣人，外宁必有内忧。
【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 3. 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 4. 用在句末表疑问：他现在身体好～？ | ◎ 古同“否”，不如此，不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒
【罗衣】丝织品制成的衣服。汉边让《章华赋》：“罗衣飘颻，组綺繽纷。”三国魏曹植《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”唐杜甫《黄草》诗：“万里秋风吹锦水，谁家别泪溼罗衣？”明周在《闺怨》诗：“江南二月试罗衣，春尽燕山雪尚飞。”典
不自著罗衣这句诗说的可不仅仅是穿衣打扮的问题。它教会了我们一个道理，那就是内在的魅力远比外貌更加重要。外界的评价，只是过眼云烟而已。当你拥有了内在的魅力，才能真正吸引到那些懂得珍惜的人。所以，不要把自己的价值寄托在表面的东西上，内心的美丽才是最迷人的。
此句寓意非常深刻。它不仅在告诉我们要做个内在美的人，还在教导我们不要拜金和虚荣。穿得再好看再贵，始终不能掩盖内心的空虚和虚伪。这句诗把我们从对外层的追求中解脱出来，让我们懂得了真正的价值在于内心的品质。所以，无论时尚怎么变，我们都不要忘记不自著罗衣的真谛。
这句诗的意义是那么地深刻，它告诉我们，人的价值不在于外在的装束，而是内在的文采和素质。不自著罗衣，听上去像是坚持不流行、不追逐潮流，实际上更多是在呼吁我们做一个真实的自己。不要被他人的眼光左右，坚持自己的内在，追求真正的幸福。所以，人生而不自卑，它告诉我们，要相信自己的选择，坚定自己的内心。
不能自著罗衣也可以理解成不要靠外表取胜。这句诗其实在提醒我们，我们更应该注重内心的修养。如果一个人只凭外貌和华丽的衣着来吸引人的眼球，那他真的是太虚荣了。毕竟，外貌是会老去的，但内涵会永远存在。所以，不自著罗衣不仅是对物质的不追求，更是对内在的强调。
这句诗意思是说不自恃穿着华丽的衣服来显示自己的人好。我觉得这句诗的意思很有道理。就算你穿得再好看，再贵，你也不能凭着这个来炫耀。炫耀的人多了去了，万一你看不起别人的时候别人也看不起你，那多尴尬呀！所以大家还是不自著罗衣比较好。活得低调一点，内在美才是最重要的才对。
