禅智寺——亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…庶资一笑耳
韵脚：去七志
平仄：平 仄 仄
拼音： chán|shàn 4 sì
【禅】1. 佛教指静思：坐～。参（cān）～。～心。～机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。～宗。～定。 2. 特指佛教的：～师。～杖。～林。～堂。 | 1. 帝王的祭地之礼：封～。 2. 帝王让位给别人：～位。～让。受～。 3. 事物更（gēng ）代。 典
【禅】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時戰切，音繕。封禪。《韻會》築土曰封，除地曰禪。古者天子巡守，至於四岳，則封泰山而祭天，禪小山而祭山川。舜典，歲二月東巡守至于岱宗，柴望秩于山川是也。齊桓公欲封泰山，管仲設辭拒之，謂非有符瑞，不可封禪。至秦始皇惑於神仙之說，欲禱祠以求長生，遂以封禪爲異典。項氏曰：除地爲墠，後改曰禪，神之矣。又代也。禪讓，傳與也。《孟子》唐虞禪。 一作嬗。《前漢·律歷志》堯嬗以天下。《師古往》嬗，古禪讓字也。又通作擅。《荀子·正論篇》堯舜擅遜。《註》與禪同。又作儃。《揚子·法言》允哲堯儃舜之
【智】◎ 聪明，见识：～力。～慧。～商。～育。～能。～谋。才～。机～。理～。明～（ａ．考虑问题周到、严密；ｂ．有远见）。足～多谋。利令～昏。
【智】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》知義切，音置。同。或作智。《說文》識詞也。从白从亏从知。○按經典相承作智。《釋名》智，知也。無所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。○按經典或通用知。又姓。《廣韻》晉有智伯。
【寺】1. 古代官署名：太常～（古代掌管宗庙礼仪的官署）。鸿胪～（略同于现代的礼宾司）。 2. 佛教出家人居住的地方：佛～。～观（guàn ）。 3. 伊斯兰教徒礼拜、讲经的地方：清真～。
【寺】《廣韻》《集韻》《韻會》祥吏切，音嗣。《說文》廷也，有法度者也。从寸聲。《徐曰》寸，法度也，守也。《釋名》寺，嗣也，官治事者相嗣續於其內也。《唐書·百官表》漢以太常，光祿，勳衛尉，太僕，廷尉，大鴻臚，宗正，司農，少府爲九卿。後魏以來，卿名雖仍舊，而所蒞之局謂之寺，因名九寺。又《漢書註》凡府廷所在，皆謂之寺。又漢明帝時，攝摩騰自西域白馬駝經來，初止鴻臚寺，遂取寺名，爲創立白馬寺。後名浮屠所居皆曰寺。又宦寺。《詩·秦風》寺人之令。《傳》內小臣也。令，使也。又《周禮·天官》掌王之內人及女宮之戒今。鄭註寺之言侍也
哎呀呀，这次是真深刻了。泯爱所求，是不拘一格的生活态度。万物本无形态，这次信了诗里的东西。 3. “真如亦无词，择菩提故名宝”，骚气十足！
噢哦，禅智寺没有菩提树，明镜也没有台，都是形象说法。生活中爱、欲望等等这些东西，都是虚妄的啦！ 2. 想想我们日常追逐的那些东西，有的时候真是无聊至极。这玩意儿都是无形的，还非要死皮赖脸地追求。
禅智寺是一座庄严肃穆的寺庙，而这句诗作为对其的描绘，将禅修者超然的心境和它独特的韵律统一在一起。诗句中用字精练简洁，韵律流转自然，给读者留下深刻的印象。通过诗中所描绘的奇妙景象，读者仿佛品味到了禅智寺的悠远与深邃。
禅智寺 » 诗名庄重，字面严谨，表明这将是一首展现佛教智慧的作品。 “东房青灯泪满襟” » 以典雅细腻的笔墨描绘出灯下默坐的禅僧，恰如其分地表现出内心的沉思与情感。 “ 十丈红尘即一粟” » 通过对尘世俗事的贬损，表达了修禅引导人们寻觅真理，探求内心平静与解脱的愿望。 “不论贵贱贫富，同是菩提人” » 以佛教思想中的“菩提”概念，超越了尘世中的种种差别与界限，体现了佛法中的普世观念。 “但休去学禅，直须修行旬” » 遣词造句简练有力，呼吁人们不仅要学习禅宗智慧，更要真正融入生活实践中，才能获得真正的进步。
禅智寺：鲁迅以简洁的文字，传递出修行禅修的深远内涵。诗句整体和谐，韵律优美，与禅修的平和与宁静相互呼应。寺庙是虔诚的信仰之地，禅智寺更是集众多智慧的精华。这句诗用极少字数勾勒出了禅修的奥妙，给人以启迪与思考。
这句诗以简短而有力的句子，揭示了禅智寺的内在涵义和气质。与传统的辞藻华丽诗句形成鲜明对比，更让人思索其中的真理。形式简约，虽字数有限，却表达了修行禅修的丰富内涵，引导人们对宗教与人性之间的深刻思考。
这句诗以简练的文字，精准地传达出寺庙禅修的本质，不追求华美辞藻，而更注重内在的深意。作者通过禅智寺一词，直击人心，唤起读者对于禅修修行的向往之情。正是这种简练而深邃的表达方式，让读者对禅智寺充满了好奇与思考。
这句诗以禅智寺为主题，表达了禅宗的深厚智慧。其韵律流畅，格调清丽。起首之句“逍遥游翰墨，禅智寺偏厚”巧妙运用寓言，使人思维活跃，引人入胜。接着借用“执笔画纸间，丹青尽随触”形象地描绘出禅智寺的景象，勾勒出诗人在其中仰望宇宙、沉浸于笔墨间的心境。
