韵脚:上平七之
平仄:平 平 平 仄
拼音: zhì yī ér chuí
【治】1. 管理,处理:~理。~家。~丧。~标。~本。~国安邦。自~。统~(a.管理;b.分配)。 2. 整理:~河。~水。 3. 惩办:~罪。处(chǔ)~。 4. 医疗:~病。~疗。医~。 5. 消灭农作物的病虫害:~蝗。~蚜虫。 6. 从事研究:~学。~史。 7. 安定:~世。~安(社会的秩序)。天下大~。 8. 旧称地方政府所在地:府~。~所。 9. 姓。
【治】〔古文〕乿《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切《正韻》陳知切,音持。水名。《說文》水,出東萊曲城陽丘山,南入海。又水,出泰山。《前漢·地理志》泰山郡南武陽冠石山,治水所出,南至下邳入泗。又《集韻》湯來切,音胎。水名。水出鴈門郡。《前漢·地理志》鴈門郡隂館累頭山,治水所出,東至泉州入海。又理也。《周禮·天官》大宰以九職任萬民,七日嬪婦,化治絲枲。又盈之切,音怡。義同。又《廣韻》《集韻》《韻會》直利切《正韻》直意切,音穉。亦理也。《荀子·修身篇》少而理曰治。又習也。《周禮·春官·大宗伯》治其大禮。又校也。《戰
【衣】1. 人穿在身上用以蔽体的东西:~服。~着(zhuó)。~冠。~架。~锦还(huān)乡。 2. 披或包在物体外面的东西:炮~。糖~。肠~。 3. 中医把胎盘和胎膜统称为“胞衣”。 4. 姓。
【而】1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。 3. 表(从……到……):从上~下。
【垂】1. 东西一头挂下:~杨柳。~钓。~直。~线。~手(a.表示容易;b.表示恭敬)。~泪。~髫(头发下垂,指儿童)。~头丧气。 2. 敬辞,用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动:~爱。~怜。~询。 3. 传下去,传留后世:~范。永~不朽。 4. 接近,快要:~危。~老。~成。功败~成。
【垂】〔古文〕《唐韻》《集韻》是爲切,音甀。自上縋下。《易·大傳》黃帝堯舜垂衣裳而天下治。《詩·小雅》垂帶而厲。又布也。《後漢·鄧禹傳》垂功名於竹帛。又同陲。堂之盡處近階者。《書·顧命》一人冕執戣,立于東垂。一人冕執瞿,立于西垂。《史記·袁盎傳》臣閒千金之子,坐不垂堂。又邊垂。《左傳·成十三年》虔劉我邊垂。《前漢·谷永傳》方今四垂宴然。又地名。《春秋·隱八年》宋公衞侯遇于垂。《註》垂,衞地,濟隂句陽縣東北有垂亭。《宣八年》仲遂卒于垂。《註》齊地。又《集韻》馳僞切,音縋。鄉名。在縣。又《集韻》樹僞切《正韻》殊僞切
垂衣而治,可知治国之道源于身教也。垂衣者,言其身姿端庄,礼仪修养超脱,身言行皆可作范。君王尊重礼法,一举一动,皆充满着对臣民们的尊敬。臣民见之,不禁心生敬畏和希冀,纷纷效其德,遵循道德之经,深化礼仪之美,民至于至善者,自然也多矣。
垂衣而治,言其治国之道也。夫治国者,非外力之所能强求,亦非权谋之所能致果。垂衣者,示人臣之身姿,道德高尚而不张狂,礼法廉洁而不妄动。任何一国,若其臣民尊崇礼法,秉持公正廉洁之心,建立和谐秩序,社稷必能安定,国泰民安。
“垂衣而治”嘛,我只能说佩服得五体投地!就像宅男宅女垂衣睡觉,键盘也垂着,得意得跟莱茵石碑一样。可是这诗句不就是说“垂衣辟邪”?可见不单是电脑神仙守望者们垂衣而治啊,就连各种邪恶势力都被垂衣一扫除!孙悟空也欲垂衣,可见垂衣可以帮你做很多很多不可思议的事情喔!
垂衣而治,治国之本不离于稳定。垂衣者,德治之象征也,自足以使人心安定而国家和谐。君臣恭敬有序,上下一心,国家状若冶铸,稳如钢铁。在如此安定之境下,人才流向之势自然而涌,社会将稳定繁荣,百业兴盛,一方秩序井然。
“垂衣而治”其实就是在做一种“自然美”的表演,就像我袜子不见了就穿光脚,不就是自然的美学吗!虽然窗外的邻居也看到了这一幕,但他们是眼红我自然美的完美身材吧! 虽然“垂衣而治”可能是个不错的机会让你展现你的身体素质(贴纸素质)。它适用于每一位懒人,每一个生活艰难者。简直就是人人都可以垂得起衣来的灵丹妙药! 而且垂衣还可以修身塑性?! 我只是穿了带亮粉的T恤而已,胸部就自动啥变大有没有! 这绝对是垂衣的神奇魔力啊!彻底彰显了“垂衣而治”这一诗句的神奇与魔幻!
【点评】 “垂衣而治”这句诗真是让人又爱又恨啊!喜欢它的人说“垂衣而治”是一种高深的修身养性的境界,简直就是生活的艺术。但是,对于懒人来说,我觉得这诗句更像是在嘲弄我们,明明就是个理由偷懒的借口嘛!哎,人生就是充满了矛盾啊!
垂衣而治,实乃内政之优先。垂衣者,言安抚百姓之怀也。治国者当以百姓安康为首务,言行兼修,用以安神慰民。身行言语,皆以仁义之心为之,尽心竭力修身立德。如此,则百姓愿意自愿奉归于国家治理之体系,才能形成政治稳定之势,实现国家长治久安之盛景。
垂衣而治,乃是内外合治之本也。垂衣者,言治国之法首在舍我从人。吾虽为国君,不可以置我私欲于民众之上。垂衣示人君,行为举止,均需以大义为念,毋宁以私欲而忽视民生。君王苟能悉心以为臣民着想,将悉心据理从容,国民自当为其身心劳作,协力合力,才能达到治国安邦之盛。