峨冠本愿致唐虞——初冬有感
平仄：平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音： é guān běn yuàn zhì táng yú
【峨冠】“峩冠”。高冠。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“银河倒泻君王醉，灎酒峩冠眄西子。”宋陆游《登灌口庙东大楼观岷江雪山》诗：“我生不识柏梁建章之宫殿，安得峨冠侍游宴。”元无名氏《渔樵记》第一折：“他则待人前卖弄些好粧梳，扮一个峩冠士大夫。”清徐士銮《宋艳·丛杂》：“虽厚禄重臣，峩冠世儒，罔不効力。”典
【本愿】ěnyuàn[realdesire]本来的愿望;本意此举非我本愿
【本愿】的愿望，固有的心愿。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾自立身，不营世利……今日之举，非本愿也。”清李渔《怜香伴·神引》：“这也是妇人家本愿，俺们须索护祐他。”2.佛教语。谓根本的誓愿。唐白居易《画弥勒上生帧记》：“今因老病，重此证明，所以表不忘初心而必果本愿也。”
【致】1. 送给，给予：～仕（退休）。～辞。～电。～力。～哀。～命。 2. 招引，使达到：～病。～使。以～。专心～志。 3. 样子，情趣：大～。别～。景～。兴（xìng ）～。 4. 细密，精细：～密。精～。
【致】《廣韻》《集韻》陟利切，音躓。《說文》送詣也。《春秋·成九年》夏，季孫行父如宋致女。《註》女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。《禮·曲禮》獻田宅者操書致。《註》詳書其多寡之數，致之于人也。又招致也。《楊升庵外集》致有取意。《易·繫辭》備物致用。《疏》謂備天下之物，招致天下所用。《周禮·地官·遂人》凡治野，以下劑致甿。《註》致，猶會也。民雖受上田中田下田，及會之。以下劑爲率。又納也。《禮·曲禮》大夫七十而致事。《註》致其所掌之事於君，而告老。《疏》不云置，而云致者，置是廢絕，致是與人，明朝廷必有賢代己也。
【唐虞】与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”宋刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在唐虞时代以前。”汉
《峨冠本愿致唐虞》一诗，表达了主人公对己志向与历史一脉相承，对己格局予以远大设想之情。首句“峨冠本愿”暗示其卓越的地位与远大的志向，又突出其高山立地之傲然与凌云之雄心。次句“致唐虞”，则是以唐虞时代得悟做自己追求之伦理实践，表达了峨冠之心与唐虞之志的契合与继承。整首诗意气素隽，令人备受鼓舞，引人遐思。
然而，用词略显拗口，不易理解。其中的“本愿”一词曲解了诗人的本意。喻意较为晦涩，给读者带来了困惑。
诗中所论峨冠本愿至高之志向，又以致唐虞之治说之，虽词藻精美可嘉，但重要不在于此。真正关键之处在于其背后所呈现的一种人格境界与修养，即以“峨冠本愿”之志向追求身心的卓越与融洽，在巅峰与人伦之间，积淀至高之德行与宏观之视野。这正是诗的重要意义所在。
本愿二字，既寄托了主人公追求卓越的心愿，又暗示了峨冠者的独断独行。这时代人多追逐名利，峨冠者不从傀儡之审美，且本愿于慈悲仁爱是也。逆流而上，势如磐石，所欲达成，必回归唐虞之治世，为天下万民谋福利，凭百般善行铸就瑰丽世界。真真似非，谁能领会？
再仔细看看这诗，还有点小文艺青年的意味呢。峨冠是指戴着高高的帽子，一副有学问的样子，本愿又显示了一个理想化的人物形象，更别说还在向虞舜和唐尧这样的古代圣人致敬。这不禁让我想起了那些嘴上说爱好文艺却嫌弃歌手或者演员不够文艺的人，跑题了，年轻人，就当我在胡扯。
峨冠本愿致唐虞，寄托华夏文明之久远，展示睿智君臣之至圣。诗中以“峨冠”自喻，充分展示了对古代政治智慧的熟悉与洞察。此句以虚实结合的手法，将峨冠之智与唐虞之明予以对应，更显得其学问渊博风雅。峨冠者，有威望而低调；致者，有回归之心而不失根基。此句缔造了峨冠的形象，恢弘而富于文化内涵。
古人称愿者，实乃圣人之风范也。愿者，有志于化境滋长，能引领群众奋发向上之伟愿。此句用愿字，探讨圣人之德行，并以本愿一词昭示对峨冠至高追求的决心与野心。此意与当时的政治氛围契合，不啻是对于理想远大的表达。
总体使用鲁迅风格的语言，但词汇选择方面稍显欠缺。可以更多地运用古代诗词的精髓，来丰富表达和增添文学韵味。
