伐竹取道——永州八记
平仄：平 平 仄 仄
拼音： zhú fá qǔ dào
【竹】1. 常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻。 2. 指竹制管乐器：金石丝～。 3. 中国古代乐器八音之一。 4. 姓。
【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切，音竺。《說文》冬生靑艸，象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木。小異空實，大同節目。《又》竹雖冬蒨，性忌殊寒。九河鮮育，五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至，則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州，其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹，其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音：金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。
【伐】1. 砍：～树。砍～。 2. 征讨：讨～。～罪（征讨有罪的人）。口诛笔～。 3. 自夸：～善（夸自己的好处）。～智。不矜不～。
【伐】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》房越切，音罰。征伐。《詩·小雅》薄伐玁狁。《周禮·夏官》大司馬以九伐之灋正邦國。《左傳·莊二十九年》凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵。又《小爾雅》伐，美也。又伐閱，與閥閱同。《史記·功臣侯表》古者人臣功有五等，明其功曰伐，積日曰閱。《左傳·莊二十八年》且旌君伐。《註》伐，功也。又自稱其功曰伐。《老子·道德經》不自伐，故有功。又斫木也。《詩·周南》伐其條枚。又考擊鐘鼓也。《禮·郊特牲》孔子曰：二日伐鼓何居。又攻殺擊刺也。《書·牧誓》不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉。《註》少不下四五，多
【取道】ǔdào(1)[bythewayof;via]∶选取经由的道路代表团将取道巴黎回国(2)[openupaway;blazeapath]∶开避道路伐竹取道。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
【取道】的路程。《穀梁传·成公五年》：“伯尊来遇輦者，輦者不辟，使车右下而鞭之，輦者曰：‘所以鞭我者，其取道远矣。’”范宁注：“所用鞭我之间，行道则可远。”2.选取经由的道路。清俞樾《春在堂随笔》卷一：“适章采南修撰视学闽中，取道上海。”阿英《哀悼李克农同志》：“我先率领一组同志，取道皖北，千里步行，先到武汉。”3.犹言上路。《史记·刺客列传》：“至易水之上。既祖，取道。高渐离击筑，荆軻和而歌。”4.犹言开辟道路。唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”
《伐竹取道》这句诗是充满哲理的一句话啊！这位古人大概是想告诉我们，生活有时候就像伐竹一样，需要我们选择合适的“道”来前进呢！伐竹是一门技术含量很高的活，我替那位古人讲解下：
经过头脑风暴，我终于理解了这句诗的深意！伐竹取道，是要用竹子堆出一条道路，然后跳过去！巧妙的避开了其他凡人所走的路线，证明了自己与众不同！这个笨拙的方法充分体现了“道”的终极趋势，一种好似“秀”但却不会秀的独门技巧！这开启了一种道德风潮，从此以后，这句诗变成了一句“伐竹取道.皇者之路”，绝对不是36计，而是37计！
“伐竹取道”，这诗的意境挺不错的。想象一下，你在森林中迷了路，身边没有地图、指南针，只有一把小刀和一片密密麻麻的竹林。这时候你灵光一闪，于是你开始疯狂伐竹，像一只疯狂的砍竹子机器人。伐竹声声，道路来临，就像你的命运一样，只要努力，总会有出路的！
其实我觉得这句诗的意思可能完全就是智齿牙医的广告词：伐竹取道，迎刃而解！是的，大概是需要找到一条深入竹林的路径，然后把竹子都砍掉，这样才能顺利通过“反竹墙”啊！话说回来，竹子好像是挺珍贵的资源，哪有这么乱砍砍砍的道理？反正啥也不懂的我只能理解成这是唯一会说唱的汉字组合！下一步就是给这句诗加上节奏配上一段rap吧！
所以，在生活里，我们也要懂得选择合适的道路，要听从内心的声音，让它引领我们找到前进的方向。毕竟，做逆风的风车，风速再大也能飞得起来！
看看这位大侠，伐竹取道，难不成是为了做柔术用的棍子？不一定吧，我猜他估计是因为看人家兔子出没指南里面的箭竹做的竹笼才有这个灵感的。想想，站在竹林中砍竹子的他，满身的活力，仿佛就是火影手游里的佐助。可惜了，他的颜值俄罗斯方块都比不上。
伐竹乃开襟豁胸之举，而取道则证明诗人追求功名利禄。伐竹之举有着矫情夸张之势，将砍伐竹子视为一种进取的态度。而取道则表现出对成功的渴望。整句言辞充实，意味深长，具有哲理之风
伐竹取道，此句极为简练精炼，四个字中蕴含着浩然正气与豪情壮志。伐竹者必为大丈夫，其志在高远乃欲开辟通达之路。取道者欲披荆斩棘，寻得一条途径，使自己得以得到实践的机会。此句所包含之义无疑是积极向上的，其诗人必有雄心壮志，不满于平凡的命运，善于开创机遇。此句可化用于现实生活，譬如在工作中，只有敢于伐竹取道者方能超越自我，得到更多的机遇
