平仄:平 仄 平 平 仄
拼音: xìng 2|2|4|2 2 qīng jìng
【性】1. 人或事物的本身所具有的能力、作用等:~质。~格。~命(生命)。~能。个~。属~。 2. 性质,思想、感情等方面的表现:典型~。开放~。指令~。 3. 男女或雌雄的特质:~别。男~。女~。 4. 有关生物生殖的:~交。~欲。~爱。~感。~解放。 5. 表示名词(以及代词、形容词)的类别的语法范畴。
【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切,音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者,生之質也。若木性則仁,金性則義,火性則禮,水性則知,土性則信。又《通論》性者,生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法,辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生,義旣不殊,故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行,曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切,音胜。心悸也。 《淳曰》性字从生从心,是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證:〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法,辨
【佛】1. 梵语“佛陀”,是对佛教创始人释迦牟尼的简称,亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼:~爷。~像。借花献~。 2. 指“佛教”(世界主要宗教之一):~家。~寺。~老。~经。~龛。~事(佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动)。 | 1. 〔仿~〕见“仿”。 2. 古同“拂”,违背,违反。 | ◎ 古同“弼”,辅弼。 | ◎ 古同“勃”,兴起。
【佛】〔古文〕仏《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符勿切,音咈。《說文》見不諟也。又仿佛亦作彷彿,髣髴。《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登山而迥眺,覿幽人之髣髴。《漢書》作仿佛。又捩也。《禮·曲禮》獻鳥者,佛其首,畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人,爲小竹籠,以捩轉其首也。又逆也,戾也。《禮·學記》其施之也悖,其求之也佛。《揚子·法言》荒乎淫,佛乎正。與拂同。又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。又三佛齊,佛郞機,柔佛,皆外國名。又佛桑,花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者,覺也。以覺悟羣生也。又《集韻》《
【常】1. 长久,经久不变:~数。~量(亦称“恒量”)。~项。~任。~年。~驻。~住。~备不懈。 2. 时时,不只一次:~~。~客。时~。经~。 3. 普通的,一般的:~识。~务。~规。~情。~人。平~。反~。 4. 姓。
【常】《唐韻》市羊切《集韻》《韻會》辰羊切,音裳。《玉篇》恆也。《正韻》久也。《易·坤卦》後得主而有常。《繫辭》動靜有常。《詩·周頌》常于時夏。《箋》謂久長之功,於是夏而歌之。《朱傳》謂君臣父子之常道。又五常。《書·舜典愼徽五典傳》五典,五常之敎,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝。又《五品傳》五品,謂五常。《疏》此事可常行,乃爲五常耳。又神名。《荀子·九家易》兌爲常,西方之神也。又地名。《詩·魯頌》居常與許。《傳》常許,魯南鄙西鄙也。又州名。《隋書·地理志》毗陵郡平置常州。又山名。《前漢·地理志》常山郡。《註》恆山
【清净】◎清净qīngjìng(1)[clean,quiet]∶心境洁净,不受外扰清净守节(2)[peaceandquiet]∶安定,不纷扰图清净(3)[cleanandpure]∶清洁纯净清净的山,清净的水(4)[concise]∶简明不繁清净简易(5)[quiet]∶佛教语。指远离恶行与烦恼出家清净漢
【清净】见“清浄”。漢
该句以简约明快之文风展示佛教思想之魅力。"佛性"乃是人之本性具备智慧与慈悲,是佛教学说之核心所在。"常清净"意为佛性之清纯无染,揭示佛性美好境界珍贵之所在。作者以字字有力之语言,唤起读者对佛教思想之追求与向往,深刻影响读者心灵情感的浡湿。诗句简约而又富有哲理,力图唤起读者内心对纯净境界之向往以及对佛教道理之追求。总体而言,这句诗语虽然短小简洁,内蕴却丰富深邃,读者在阅读中往往能够领悟其中寓意。
该诗以独特之手法传达出佛教之境界。"佛性"一词道出人之内在本性,启发读者寻求真正的自我。"常清净"则道出佛性展现于世间时之境界,指佛性之无染效果。作者以简明之文风渲染出佛教思想之深远内涵,使读者能够领会佛教的核心思想以及境界之高尚美好。
此句诗以简洁明了之辞藻,娓娓道出佛教思想之中的至高境界。"佛性"乃是佛教理论之核心,指人的内在本性具备智慧与慈悲之性质。"常清净"则是佛性显现于世间的特质,指佛性之无染污,常保纯净之境。诗句提醒我们,只有心无私欲之时,才能感受到内心真实的善良与净化。这是一句简明扼要之佳句,句句皆有深意,无一字多余。
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此句诗表达了佛教思想之至高境界。"佛性"一词指人的本性具备智慧与慈悲之特质,启示人们追求超越自我的内在力量。"常清净"则意味佛性之净化无染,是佛性于现实生活中的展现。诗句以简洁明了而富有表达力之辞章,启发读者修身养性,追求真善美之境界。