公乎跃马扬玉鞭——拂舞词（一作公无渡河）

韵脚：下平二仙

平仄：平 平 仄 仄 平 仄 平

拼音： gōng hū yuè yù biān mǎ yáng

【公】1. 正直无私，为大家利益：～正。～心。大～无私。 　2. 共同的，大家承认的：～理。～式。～海。～制。 　3. 国家，社会，大众：～共。～安（社会整体的治安）。～众。～民。～论（公众的评论）。 　4. 让大家知道：～开。～报。～然。 　5. 封建制度最高爵位：三～（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。～子。～主。 　6. 敬辞，尊称男子：海～。包～。诸～（各位）。 　7. 雄性的：～母。～畜。 　8. 对长辈和年老人的称呼：～～。外～（外祖父）。 　9.

【公】〔古文〕《唐韻》《正韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切，音工。《說文》平分也。从八从厶。八，猶背也。厶音私。《韓非曰》自營爲厶，背厶爲公。《徐曰》會意。《爾雅·釋言》無私也。《書·周官》以公滅私，民其允懷。又《玉篇》方平也，正也，通也。又《禮·禮運》大道之行，天下爲公。《註》公猶共也。又爵名，五等之首曰公。《書·微子之命》庸建爾于上公。又三公官名。《韻會》周太師，太傅，太保爲三公。漢末大司馬，大司徒，大司空爲三公。東漢太尉，司徒，司空爲三公。又官所曰公。《詩·召南》退食自公。又父曰公。《列子·黃帝篇》家公執

【乎】1. 文言助词，表示疑问：汝识之～（吗）？ 　2. 文言叹词：陛下与谁取天下～（呀）！ 　3. 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在～。无须～。异～寻常。 　4. 古形容词或副词后缀：巍巍～。郁郁～。 　5. 古同“呼”，呜呼。

【乎】〔古文〕虖《廣韻》戸吳切《集韻》《韻會》《正韻》洪孤切，音湖。《說文》兮語之餘也。从兮，象聲上越揚之形。《徐曰》凡名兮皆上句之餘聲。《廣韻》極也。又疑辭。《詩·邶風》胡爲乎中露。《戰國策》彈鋏歸來乎。又呼聲。如魯論，參乎，使乎之類。又荒烏切。與呼同。《詩·大雅》於乎小子。《陸德明·音義》於音烏，乎音呼。《吳越春秋》越王夫人歌曰：徊復翔兮，游飇去復反兮。於乎，今經史於戲，於虖，嗚虖，嗚嘑，於乎相通，皆歎辭。

【跃】◎ 跳：跳～。飞～。～进。～然。～动。～～欲试。

【跃】《廣韻》以灼切《集韻》《韻會》《正韻》弋灼切，音藥。《說文》迅也。《博雅》上也，進也。《六書故》大爲躍，小爲踊。躍去其所，踊不離其所。《玉篇》跳躍也。《易·乾卦》或躍在淵。《詩·邶風》踊躍用兵。又《大雅》魚躍于淵。《左傳·僖二十八年》距躍三百。《註》距躍，超越也。《疏》躍以疾生名，故以距躍爲超越。又《詩·小雅》躍躍毚兔。《音義》他歷反。《疏》跳疾也。《爾雅·釋訓》躍躍，迅也。

【玉】1. 石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：～石。～器。～玺（君主的玉印）。抛砖引～。金～良言。～不琢，不成器。 　2. 美，尊贵的，敬辞：～泉。～液（美酒）。～言。～姿。～照（敬称别人的照片）。～宇（a.天空；b.瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭～立。金科～律。金～其外，败絮其中。 　3. 姓。

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【鞭】1. 驱使牲畜的用具，柔软像绳子：～杆。～长莫及。 　2. 用鞭子抽打：～打。～扑。～责。～策。 　3. 形状细长类似鞭子的东西：教～。 　4. 一种古代兵器，铁制有节，无锋刃：钢～。竹节～。 　5. 编连成串的爆竹：～炮。小～。

【鞭】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》連切，音編。《說文》本作。驅也。《玉篇》笞也。馬箠也。《書·舜典》鞭作官。《傳》以鞭爲治官之。《左傳·僖二十三年》左執鞭弭，右屬櫜鞬。《禮·曲禮》乗路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏。《周禮·地官·司市》凡市入，則胥執鞭度守門。《史記·三皇紀》以赤鞭鞭草木。漢典考證：〔《周禮·地官·司市》凡市入，則胥吏執鞭度守門。〕　謹照原文省吏字。 考證：〔《周禮·地官·司市》凡市入，則胥吏執鞭度守門。〕　謹照原文省吏字。

【马扬】1.汉司马相如与扬雄的并称。南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇。”范文澜注：“马扬即司马相如与扬雄。”明丰坊《真赏斋赋》：“贾董敷其治策，马扬逞其诡丽。”2.汉司马迁与扬雄的并称。唐颜师古《匡谬正俗·史记》：“班孟坚为《汉书》亦放其意於序传内，又歷道之而谦不敢自谓作者，避於拟圣，故改作为述，然叙致之体与马扬不殊。”唐刘知几《史通·杂说上》：“寻固於马扬传末，皆云迁雄之自敍如此。”