平仄：平 仄 仄 平 平 平 平
拼音： hé yòng xī 4 qíng wú jí
【荷】1. 〔～包〕ａ．佩戴的小囊；ｂ．食品名。 2. 〔～尔蒙〕“激素”的旧称。 3. 即“莲”。 典
【荷】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，音何。《爾雅·釋草》荷，芙渠。《註》別名芙蓉，江東人呼荷。《詩·鄭風》隰有荷華。《傳》荷華，扶渠也。又《陳風》有蒲與荷。《箋》芙渠之莖也。《埤雅》荷，總名也，華葉等名具衆義，故以不知爲問，謂之荷也。又《本草》薄荷，莖、葉似荏而長。又地名。《吳志·裴松之傳》吳圍成陽都尉張喬于揚荷橋。又《集韻》居何切，音歌。水名，與菏同。註詳菏字。又《廣韻》胡可切。《左傳·昭七年》其子弗克負荷。《註》荷，擔也。《論語》有荷蕢而過孔氏之門者。《疏》荷，擔揭也。《晉書·輿服志》八座尚
【用】1. 使人或物发挥其功能：使～。～心。～兵。～武。 2. 可供使用的：～品。～具。 3. 进饭食的婉辞：～饭。 4. 花费的钱财：费～。～项。～资。 5. 物质使用的效果：功～。有～之才。 6. 需要（多为否定）：不～多说。 7. 因此：～此。
【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切，容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九，潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏，勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪，五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材，晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁，藏諸用。《疏》謂潛藏功用，不使物知，是藏諸用也。《論語》禮之用，和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉，不爲糜費，以利而用，使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀
【兮】◎ 文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远～，吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。
【日】1. 离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：～月星辰。～晷（guǐ）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。～珥。～薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 2. 白天，与“夜”相对：～班。 3. 天，一昼夜：多～不见。今～。～程。 4. 某一天：纪念～。 5. 计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。 6. 时候：春～。往～。 7. 每天，一天一天地：～记。～益。 8. 特指“日本国”。
【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日
【情】1. 外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态：感～。～绪。～怀。～操。～谊。～义。～致。～趣。～韵。性～。～愫（真情实意）。～投意合。～景交融。 2. 专指男女相爱的心理状态及有关的事物：爱～。～人。～书。～侣。～诗。殉～。～窦初开（形容少女初懂爱情）。 3. 对异性的欲望，性欲：～欲。发～期。 4. 私意：～面。说～。 5. 状况：实～。事～。国～。～形。～势。～节。
【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切，音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中，百物盪于外。《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。又情，實也。《論語》上好信，則民莫敢不用情。又叶慈良切，音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風戸凉。日念子來游，子豈知我情。 《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。
【无极】无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。”汉枚乘《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。”唐元稹《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？”王西彦《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”2.中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。”宋周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“