何须论得丧——鹤冲天
平仄：平 平 平 平 平
拼音： hé xū lùn|lún de sàng
【何须】犹何必，何用。三国魏曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？”唐封演《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’”宋贺铸《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？”鲁迅《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
【论】1. 分析判断事物的道理：～断。～点。～辩。～据。～者。议～。讨～。辩～。 2. 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理～。舆～。专～。社～。 3. 学说，有系统的主张：系统～。 4. 看待：一概而～。 5. 衡量，评定：～罪。～功行赏。 6. 按照：～件。～资排辈。 7. 姓。 | 1. 古同“伦”，条理。 2. 〔～语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。 3. 古同“抡”，挑选。 典网
【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也
【得丧】犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。”宋梅尧臣《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。”清刘大櫆《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“得失”。2.偏指失。指丧失名利。宋苏舜钦《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“得失”。典
这句诗反正看上去就是一副牛逼字数在写见状状。我怀疑这个诗人是不是也会跟父母讲“妈妈我长这么帅有啥用，多丢人。”在我的眼里，得与丧不过是我的小宝贝，放入牛奶磕掉，毫不犹豫！哈！
这首诗挺有意境的，哪怕是面对丧失或者取得，都不会过多地纠结，毕竟，纠结也无济于事。着聪明人就该顺其自然，让事情发展成它应该的样子，无畏黑暗，享受生命的美好。反正车到山前必有路，飞翔的鹰总能找到一片属于自己的天空。
这句诗也给我一种甩掉烦恼、重新出发的感觉，仿佛对生活说：“算了算了，别想不开了。就算一路跌跌撞撞，也要活得精彩！”何须论得丧，就像是在耳机里播放的一首励志歌曲，让我充满了斗志。不要管别人的嘲笑，只要你坚持走下去，就一定能收获属于自己的辉煌！
诗句中“何须”质问了人们追求功名利禄的必要性，揭示了这种追求背后的虚弱与空虚。而“论得丧”则是明确表示这种追求必然带来甚至加深人们内心的沮丧和失落。两句诗通过极简犀利的用词抓住了世俗纷争带来的束缚和困惑。
作者通过对浮世沧桑和人生短暂的思考，展现了超然物外的态度。点评人生苦短而琐碎的一面，表达了对于琐事的不屑。
“何须论得丧”这一句诗相信渗透在每个人的心中。韵律流畅又富有张力，令人过目难忘。深情而内省，是韩愈表达人生哲理的精华之作，教人对世事生出深思。
这首诗真的很
言简意赅，语言的简洁更加凸显了诗中作者对于追求功名利禄的冷峻思考。这句诗具备一种明快而坚定的节奏感，给人以力量，激励着读者敢于思考并勇敢追求自我的价值。
