韵脚:上平十七眞
平仄:平 平 平
拼音: wú rén hú
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【胡】1. 中国古代称北边的或西域的民族:~人。~服。~姬(西域出生的少女)。~越(“胡”在北方;“越”在南方,喻疏远、隔绝)。 2. 泛指外国或外族的:~椒。~瓜(黄瓜)。~琴。~笳(古代北方民族的一种管乐器)。 3. 乱,无道理:~来。~闹。~吹。~言乱语。 4. 文言疑问词,为什么,何故:~不归?“~取禾三百廛兮?” 5. 嘴周围和连着鬓角长的须毛:~须。 6. 古代指兽类颈下垂肉:“狼跋其~。” 7. 巷、小街道称“胡同(tòng )”(用作巷名时,“同”读轻声不儿化)。 8. 姓。
【胡】《唐韻》戸孤切《集韻》《韻會》《正韻》洪孤切,音瑚。《說文》牛頷垂也。《正字通》喉也。頷肉下垂者曰胡。《詩·豳風》狼跋其胡。《傳》老狼有胡,進則躐其胡。《釋名》胡,互也。在咽下垂,能斂互物也。《前漢·郊祀志》有龍垂胡。《註》胡謂頸下垂肉也。又《韻會》何也。《書·太甲》弗慮胡獲,弗爲胡成。又《集韻》壽也。《詩·周頌》胡考之寧。《傳》胡,壽也。又《正字通》鋒之曲而旁出者曰胡。戈頸也。《周禮·冬官考工記·冶氏》戈胡三之,戟胡四之。《註》三之長六寸,四之長八寸。又戟名《揚子·方言》凡戟而無刃,東齊秦晉之閒謂其大者
胡无人之名,仿佛道德底线之缺失。以这个名字来赋诗,必然让人对诗人的心性产生疑虑。胡无人所表达的究竟是真正的无人之意,还是一种自我放逐、半隐形态的逃避呢?
胡无人之名,既不带有神秘感,又无法引人遐想。无人之光环已被时间卷土重来一般的岁月远远抛之脑后。诗人的所思所想无法触及人们的心灵深处,只是匆匆流过一种无意义而虚无的存在。
此外,“无人”二字的运用,既表达了胡人身世的孤独与寂寞,又给人以一种淡然的意境。
“亡国情”凝结鲁迅内心对亡国之痛的思考与揭示,对于时局的无奈。反映出国家的沦亡和民族的苦难,令人倍感心酸。而“飘零何处”为整句增加了一丝哀怨与无助的情绪,使人对胡无人的命运深感唏嘘。
以短句表达的凄凉与无奈。“何时终”透露出作者对胡无人的悲愤与关切之情,同时也对人类的命运充满感慨。胡无人的“独归人间”,彰显了其孤独和无助,在这样的背景下,更凸显了其英雄气概。 胡无人,亡国情,飘零何处。
这句诗融合了形象和意境,并通过咏史之词展现了胡人的特点。形象中的“无人”意味着胡人少有文化教育,狂放不羁的民族性格。与此同时,寓意深远的“胡无人”使人感到一种异域的神秘感,令人感叹天地之广阔与文化之多样。这句诗展示了作者对边塞风情的独到见解,诗意深邃,引人遐想。
胡山无人,独特的形容方式,让人感受到胡山的凄寒和无助。通过“叹长征”这四个字,鲁迅表达了对长征所承载的坚毅与勇气的崇敬之情。同时,古音残存为整句增添了一丝苍茫与深情。 胡无人,何时终,独归人间。
曰:胡无人是一首才情横溢之作,以短诗表达深沉情感之境,或见真性情,或是一种巧妙的情绪流露。胡无人反映了诗人的深情厚意,诗中寄寓了无尽的哲思。不仅诗中所展现的胡地广袤的景色使人感叹,更诗人内心世界中的真古之音令人感怀,颇具性灵之雅致。胡无人通过短短数词,即可抒发人间苍茫之思,着实可喜可贺。