平仄:平 仄 平 平 平
拼音: jīn wǒ hé|hē|hè gōng dé
【今】◎ 现在:~天。~生。~世。~番(这次)。古为~用。~是昨非。
【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切,音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今,急辭也。《朱傳》今,今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅,無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切,音京。《詩·周頌》有椒其馨,胡考之寧。匪且有且,匪今斯今。又叶居良切,音姜。《易林》庭爎夜明,追古傷今。陽弱不制,隂雄坐房。 从亼會意。,古文及字。巳往爲古,逮及爲今。
【我】◎ 自称,自己,亦指自己一方:~们。~见(我自己的看法)。~辈。~侪(我们)。自~。~盈彼竭。
【我】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切,俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我,親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人,著書名我子。又《說文》或說我,頃頓也。○按頃頓,義與俄同。然字書從無作俄音者,存考。又《韻補》叶與之切,音台。《揚子·太經》出我入我,吉凶之魁。《註》我音如台小子之台。又叶阮古切,音五。《張衡·鮑德誄》業業學徒,童蒙求我。濟濟京河,實爲西魯。,篆文我。
【何】1. 疑问代词(a.什么,如“~人?”b.为什么,如“~必如此?”c.哪样,怎样,如“~不?”“~如?”d.哪里,如“~往?”e.发表反问,如“~乐而不为?”)。 2. 副词,多么:~其壮哉! 3. 姓。 | ◎ 古同“呵”,谴责。 | ◎ 古同“荷”,担。
【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切,賀平聲。曷也,奚也,孰也,詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何,亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何,使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕,君能日飮,無何,可免禍也。《註》無何,言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何,皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何,漢女官名,秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切,賀上聲。同荷。儋也,負也。
【功德】gdé(1)[charitableandpiousdeeds;gooddeedsandmerits](2)功业与德行功德无量武父子亡(wú)(3)功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》(4)多泛指念佛、诵经、布施等佛事许下一场九昼夜的功德
【功德】行。《礼记·王制》:“有功德於民者,加地进律。”元张宪《咸淳师相》诗:“諛言佞语颂功德,边事军声听寂寥。”赵朴初《金缕曲·周总理逝世周年感赋》:“雪侮霜欺香益烈,功德长留天地,却身与云飞无际。”2.佛教语。《大乘义章·十功德义三门分别》:“功谓功能,能破生死,能得涅槃,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云功德。”3.多泛指念佛、诵经、布施等事。《南史·循吏传·虞愿》:“陛下起此寺,皆是百姓卖儿贴妇钱,佛若有知,当悲哭哀愍。罪高佛图,有何功德!”《水浒传》第六十回:“寨内扬起长旛,请附近寺院僧众上山做
也许“今我何功德”并非是在自卑,而是在思考人生的意义。就像整天躺在床上胡思乱想,到底是为了啥?可能这首诗也是在为了唤起人们对生命的思考而写的吧。
此外,诗句运用了现在与过去相对的手法,展现了人们对自身的思考。通过对过去“今我”的对比,让读者感受到岁月的无情,同时也促使人们反思当下的“何功德”。这种手法在文学中常常被用来表达对生命的思考与珍惜。 再者,此句对策题的“何功德”引人深思。抽象的功德与具体的行为是相联系的,每个人所为都有所功德。句中省略了具体的内容,给予读者更大的联想空间,也逼迫读者反思自己的所行所为。
这句诗让我想起了小时候无忧无虑的时光。每当我们面对生活的困境和压力,都会迷茫地问自己:今我何功德?想想当年,我们何尝不是在烦恼功课、考试和作业?哈哈,时间过得真快呀!
其实,每个人都有自己的价值,不管有没有什么功德。重要的是要活出自己的精彩,做到真正的自我。所以,别纠结自己有没有多少功德,而是要享受生活的每一天,尽情展现自己的魅力!
但是,说实话,诗人也太悲观了吧?何功德,不就是个自问自答的抱怨吗?嘻嘻,顶多给自己个懒癌患者的称号啦!不过,我也能理解啦,许多时候我们都会陷入迷茫期,不知道自己在这世界上究竟有何作为。
这五个字中蕴含着作者对自我的反思。这是一种觉悟,借着提问,使读者一并对自身思索所做的功德。诗句简练而言深,以之观察自我,不失为一种高昂的道德追求。这是诗人前行道路上一次值得奉献的艰辛创作。
今我何功德: 这句诗有点
考试前老师又开始默念奇怪的诗了,今我何功德是啥?老师你不说我还不知道呢